El primer sermó de Buda després de la seva il·luminació es conserva al Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) com a Dhammacakkappavattana Sutta, que significa "La posada en moviment de la roda de Dharma". En sànscrit, el títol és Dharmacakra Pravartana Sutra.
En aquest sermó, el Buda va donar la primera presentació de les Quatre Nobles Veritats, que són l'ensenyament fonamental, o el marc conceptual primari, del budisme. Tot el que va ensenyar després d’això es relaciona amb les Quatre Veritats.
Antecedents
La història del primer sermó de Buda comença amb la història de la il·luminació de Buda. Es diu que va passar a Bodh Gaya, al modern estat indi de Bihar,
Abans de la seva constatació, el futur Buda, Siddhartha Gautama, havia viatjat amb cinc companys, tots ascets. Junts havien buscat la il·luminació mitjançant la privació i l’auto-mortificació extrema: el dejuni, dormir sobre les pedres, viure a l’aire lliure amb poca roba - en la creença que fer-se patir provocaria un avenç espiritual.
Siddhartha Gautama finalment es va adonar que la il·luminació es trobaria a través del cultiu mental, no per castigar el seu cos. Quan va renunciar a les pràctiques ascètiques per preparar-se per a la meditació, els seus cinc companys el van deixar en disgust.
Després del seu despertar, el Buda va romandre a Bodh Gaya durant un temps i va considerar què fer després. El que s'havia adonat era fins ara fora de l'experiència humana o de la comprensió que es preguntava com ho podria explicar. Segons una llegenda, el Buda descrivia la seva realització a un sant home errant, però l'home es va riure d'ell i es va allunyar.
Malgrat el gran desafiament, el Buda era massa compassiu per conservar el que se n’havia adonat. Va decidir que hi havia una manera en què ell podia ensenyar a la gent a adonar-se del que havia realitzat. I va decidir buscar als seus cinc companys i oferir-los per ensenyar-los. Els va trobar a un parc de cérvols d'Isipatana, que ara es diu Sarnath, a prop de Benares, es deia que era un dia de lluna plena del vuitè mes lunar, que sol caure al juliol.
Això fa l'escenari d'un dels esdeveniments més favorables de la història budista, el primer gir de la roda del Dharma.
El Sermó
Buda va començar amb la doctrina del Camí Mitjà, que és simplement que el camí cap a la il·luminació es troba entre els extrems d'autoindulgència i d'auto-negació.
Aleshores el Buda va explicar les Quatre Nobles Veritats, que són:
- La vida és dukkha (estressant; insatisfactòria)
- Dukkha és impulsat per la ansia
- Hi ha una manera de ser alliberat de la ansietat i la ansia
- D’aquesta manera és el Camí dels vuit
Aquesta explicació senzilla no fa justícia de les Quatre Veritats, així que espero que si no els coneixeu, feu clic als enllaços i llegiu més.
És important comprendre que simplement creure en alguna cosa o intentar utilitzar la força de voluntat per no "anhelar" les coses no és budisme. Després d'aquest sermó, Buda continuaria ensenyant durant quaranta anys més, i gairebé tots els seus ensenyaments van tocar algun aspecte de la quarta Noble Veritat, que és la Vuitena Via. El budisme és la pràctica del camí. Dins de les tres primeres veritats es troba el suport doctrinal de la ruta, però la pràctica de la ruta és essencial.
En aquest sermó es van introduir dues doctrines més importants. Una és impermanència. Tots els fenòmens són impermanents, va dir Buda. Dit d’una altra manera, tot el que comença també s’acaba. Aquesta és una gran raó per la qual la vida no resulta satisfactòria. Però també és el cas, perquè tot és canviar d'alliberament és possible.
L’altra important doctrina tractada en aquest primer sermó és l’origen depenent. Aquesta doctrina s’explicaria detalladament en sermons posteriors. Molt senzillament, aquesta doctrina ensenya que els fenòmens, ja siguin coses o éssers, existeixen de forma autònoma amb altres fenòmens. Tots els fenòmens són provocats per condicions creades per altres fenòmens. Les coses passen d’existència pel mateix motiu.
Durant tot aquest sermó, Buda va posar un gran èmfasi en la comprensió directa. No volia que els seus oients simplement creguessin el que deien. Més aviat va ensenyar que si seguissin el Camí, s'adonarien de la veritat per ells mateixos.
Hi ha diverses traduccions de Dhammacakkappavattana Sutta que són fàcils de trobar en línia. Les traduccions de Thanissaro Bhikkhu són sempre fiables, però d'altres també són bones.
