En els darrers anys, molts psicoterapeutes practicants han adoptat la pràctica budista de mindfulness com a part de la seva eina terapèutica. La reducció d’estrès basada en la mentalitat (MBSR) i la teràpia cognitiva basada en la mentalitat (MBCT), per exemple, s’utilitzen per tractar condicions com el TDAH, depressió, ansietat i dolor crònic. Els resultats han estat enormement encoratjadors.
No obstant això, l’ús del mindfulness com a teràpia, a més d’utilitzar el mindfulness per reduir l’estrès al lloc de treball, no està exclòs de detractors. Alguns professors budistes estan preocupats perquè el mindfulness es pugui utilitzar malament
La controvèrsia de Mindfulness
En el budisme, el mindfulness és una consciència directa i corporal de tot el moment present. Aquesta consciència inclou la consciència del propi cos, de les sensacions, dels estats mentals i de tot, tant dins com sense un mateix. En el context del budisme, el mindfulness és un dels vuit "plecs" del Camí de vuit, que és el marc de totes les pràctiques budistes.
De vegades la gent utilitza la paraula "mindfulness" com a sinònim de "meditació", però això no és exactament correcte. Hi ha meditacions de mindfulness, però el mindfulness és quelcom que també es pot practicar com a activitat quotidiana. No tota la meditació budista és meditació de consciència.
En el context de la pràctica budista, totes les parts del Camí donen suport i afecten la resta de parts del Camí. Des d'una perspectiva budista, quan el mindfulness es practica aïlladament de la resta del camí, es converteix en una cosa diferent del mindfulness budista.
Alguns professors de meditació budistes han expressat la seva preocupació perquè la meditació de consciència aïllada del seu tradicional context orientador del camí podria ser més imprevisible i possiblement perillosa. Per exemple, sense separar-se de les altres parts del Camí que ens ensenyen a alliberar l'avarícia i la ira i desenvolupar amabilitat, compassió i empatia amoroses, el mindfulness podria reforçar les qualitats negatives en lloc de les positives.
Abans d’anar més lluny, tinguem clar que els episodis difícils és molt probable que algú faci molta meditació, com ara les persones que visiten retir-se la meditació durant diversos dies. Algú que faci exercicis de consciència durant deu a 20 minuts al dia hauria d’estar bé.
El costat fosc
Tot i que la meditació ha estat comercialitzada a Occident com a tècnica de reducció de l'estrès, aquest no va ser mai el seu propòsit en les pràctiques espirituals orientals. Des dels seus inicis en la tradició vèdica de l'Índia, la gent va meditar per adonar-se de la comprensió o la saviesa, i no de relaxar-se. El viatge espiritual-meditatiu no sempre és feliç. Sospito que la majoria de nosaltres amb una llarga experiència en una pràctica de meditació tradicional han estat a través d’algunes experiències crues i agudes amb ella, però això forma part del “procés” espiritual.
De vegades, algú tindrà una experiència de meditació inquietant o espantosa, fins i tot de malson. La gent ha trigat a cridar a aquests episodis una "nit fosca de l'ànima", prestant una frase del místic cristià Sant Joan de la Creu. Per a un místic, no és necessàriament una "nit fosca". De fet, pot ser una part essencial del seu viatge espiritual particular. Però, si algú medita per alleujar l’estrès o la depressió, podria ser realment perjudicial.
Les antigues pràctiques de meditació són molt potents. Poden aprofundir en la seva psique i trobar llocs foscos i lletjos que no sabíem. Si no es fa correctament, la meditació també pot induir al·lucinacions que normalment no tenen cap valor espiritual. Són només les sinapsis del cervell que funcionen malament. Aquests efectes han estat descrits en comentaris per part de mestres de meditació durant mil·lennis i es coneixen dins de les tradicions de meditació budista de llarga data.
Però el mindfulness com a teràpia encara és força nou. Hi ha la preocupació que els articles glib i els seminaris de preuat que impulsen les teràpies de consciència no preparen consellers i terapeutes per a tots els efectes possibles de la meditació. També és el cas que hi hagi molts professors de meditació mal formats i que donin consells realment dolents. I un gran nombre de persones aprenen a meditar a partir de llibres, vídeos i internet, practicant la meditació completament pel seu compte.
Ens hem de preocupar?
Evitar les roques i els esculls
El meu primer professor zen tenia una política per descoratjar a les persones que semblaven tenir problemes amb problemes psicològics per participar en retirades intenses de meditació. De vegades va aconsellar a les persones que passessin algun temps en psicoteràpia abans de llançar-se a l'entrenament zen a escala completa. Crec que això era savi.
Les persones amb trauma emocional recent i extremat poden trobar consciència sobre cos, sentits i estats mentals massa bruts i massa intensos.
Si no t’interessa la pràctica espiritual i estàs meditant per raons de salut mental, mantenir prou consciència durant cinc o deu minuts al dia és beneficiós i segur per a gairebé tothom. Si això va bé, pot pressionar fins a 20 minuts al dia. No ho impulseu més enllà d’això si no us guia un terapeuta o un professor de Dharma.
Si teniu una pràctica de meditació en solitari per raons espirituals, us recomano encarregar el contacte amb un professor de Dharma de tant en tant. Una retirada de cap de setmana no massa intensa una o dues vegades a l'any amb un mestre de meditació real, resident, podria ser només la cosa per evitar que caigui un forat de conill místic. Això passa.
