La religió principal d'Indonèsia és l'Islam, tot i que el govern reconeix oficialment sis religions diferents: l'Islam, el protestantisme, el catolicisme, l'hinduisme, el budisme i el confucianisme. Pocs d'aquests es practiquen a qualsevol lloc d'Indonèsia de forma tradicional, ja que han estat fortament influenciats per la presència d'altres religions mundials, creences indígenes i pràctiques culturals.
Fets ràpids: Religió a Indonèsia
- Indonèsia és un 87% musulmà, però el govern reconeix l’islam, el protestantisme, el catolicisme, l’hinduisme, el budisme i el confucianisme com a religions oficials.
- El budisme i l’hinduisme van arribar de l’Índia i el confucianisme va venir de la Xina ja des del segle II dC
- L’islam és la religió més practicada a Indonèsia i va tenir un paper important en el moviment independentista al segle XX.
- Els portuguesos i, més tard, els holandesos van portar el cristianisme a Indonèsia mitjançant la colonització.
Tots els ciutadans d'Indonèsia han de guardar i portar una targeta d'identitat amb una de les sis religions oficialment reconegudes indicades en un espai específic, tot i que els ciutadans poden deixar la secció en blanc si ho decideixen. Tanmateix, els ciutadans no poden enumerar ateisme ni agnosticisme, com tampoc ho reconeix l’estat, i la blasfèmia és il·legal i punible per la llei.
Les religions a Indonèsia es van desenvolupar regionalment més que a nivell nacional perquè Indonèsia no va ser unificada ni independent fins al 1949. Les regions del país, incloses Java, Sumatra, Bali, Lombok, entre d'altres, presenten històries religioses similars, però diferents. El lema nacional d’Indonèsia, Unitat en la diversitat, és un reflex de les diferències en religió i cultura. Per facilitar la comprensió, aquest article utilitza el terme Indonesia a la regió geogràfica que històricament ha estat la llar de multitud de nacions i civilitzacions.
Islam
Indonèsia és el país islàmic més gran del món, amb més del 87% de la població identificada com a musulmana. D’aquest grup de persones, més del 99% s’identifiquen com a sunnites que no pas a xiïtes.
Els musulmans indonesis realitzen una pregària a Eid Al-Fitr al 'mar de sorres' a la platja de Parangkusumo el 6 de juliol de 2016 a Yogyakarta, Indonèsia. Eid Al-Fitr marca el final del Ramadà, durant el qual els musulmans de països de tot el món passen temps amb la família, ofereixen regals i sovint donen caritat. Ulet Ifansasti / Getty Images Les primeres proves registrades sobre la presència islàmica a Indonèsia es remunten al segle VIII, als cent anys de l'establiment de l'Islam com a religió. Al segle XIII, l’islam estava fortament arrelat en regnes musulmans forts, el primer dels quals es trobava al nord de Sumatra. L'islam es va desenvolupar per separat a les regions de Java i Sumatra, però va seguir un patró similar, unificant les comunitats costaneres abans de difondre's lentament cap a l'interior.
A Sumatra, la propagació de l’islam va ser orquestrada majoritàriament per comerciants d’elit com a conseqüència del comerç de pebre en auge, mentre que Java atribueix la propagació de l’islam a la presència del Wali Sanga (els nou sants o apòstols), format per àrabs i xinesos., Indis i javanesos. Les tombes de Wali Sanga es van convertir en un lloc de pelegrinatge per als creients, tot i que cal destacar que la veneració de les tombes no és una pràctica sunnita apassionada, cosa que demostra la influència de les religions externes i dels sistemes indígenes de creences.
Al segle XIV, els comerciants i sultans que formaven la classe alta a Indonèsia eren gairebé completament musulmans. Les famílies d’elit enviarien a nois joves a l’educació al Corà, a més de la criança i el comerç. Els estudiants viatjarien d’una escola a l’altra, seguint una línia de líders religiosos, que van crear una forta xarxa social. Les famílies d'aquesta xarxa sovint s'entrebancarien per mantenir els llaços dins de la comunitat.
Al llarg dels segles, els musulmans indonesis completarien l’Haj o el pelegrinatge a la Meca i molts d’aquests pelegrins van començar a viatjar a Egipte per ser més educats. Aquests pelegrinatges religiosos van reforçar els vincles entre Indonèsia i l'Orient Mitjà.
Una reemergència de l’islam a Indonèsia va tenir un paper important en el moviment independentista durant les quatre primeres dècades del segle XX. Activistes polítics, comerciants i líders religiosos van trobar un terreny comú en les creences compartides, que van utilitzar com a plataforma per a la independència i l’autonomia després de la Segona Guerra Mundial.
La presència de l’islam a Indonèsia moderna és evident, ja que la majoria aclaparadora de la població s’identifica com a musulmana. Aquesta majoria es manifesta en assumptes públics i governamentals, així com en la vida social i privada. Històricament, l’islam era una poderosa força unificadora per al poble, i continua influint en la vida política i social moderna
Confucianisme
Tot i que menys de l’1% dels indonesis s’identifiquen com a seguidors del confucianisme, encara es reconeix com una religió sancionada per l’estat. En altres parts del món, el confucianisme és considerat com un codi de conducta i un sistema de jerarquies en lloc de religió, però la vida diària i altres pràctiques religioses estan fortament influenciades pel confucianisme, que va arribar a Indonèsia a través de la Xina cap al segle III d.C.
Els xinesos indonesis resen durant les celebracions de l'any nou xinès al temple de Dharma Bhakti el 8 de febrer de 2016 a Jakarta, Indonèsia. Oscar Siagian / Getty Images L’antic imperi marítim de Srivijaya, en l’actualitat d’Indonèsia i algunes parts de Malàisia, va desenvolupar una forta relació econòmica i política amb la Xina comerciant herbes i espècies per a porcellana i seda, i es practicava la pràctica religiosa com a subproducte.
Els xinesos creien que l'imperi de la Xina era el Regne Mitjà, al voltant del qual es construïa la resta, i l'èxit de l'imperi xinès s'atribuïa als valors confucians. Per contra, els imperis del sud eren caòtics i desorganitzats, necessitant un sistema de jerarquies per disminuir l’embolic.
Xina va portar el confucianisme a la regió, però les relacions comercials creixents i l'establiment de Jakarta com a principal port comercial al sud-est asiàtic van perpetuar la presència del confucianisme al llarg dels segles. Aquesta perpetuació es va impulsar, en part, per l’afluència d’immigrants xinesos a Jakarta durant el segle XVIII.
El confucianisme no va ser reconegut pel govern d'Indonèsia (o els holandesos, que van mantenir Indonèsia sota domini colonial després de la Segona Guerra Mundial) fins al 1965, com a resultat dels esforços d'una petita minoria xinesa.
Hinduisme i budisme
L’hinduisme i el budisme són les dues religions més antigues d’Indonèsia, i ambdues es practiquen encara en comunitats disperses de l’arxipèlag. Gairebé el 2% de la població, més de 4 milions de persones, s’identifica com a hindús, mentre que menys d’un 1% s’identifica com a budista. Ambdues són reconegudes com a religions oficials pel govern d’Indonèsia.
Els temples hindús de Prambanan són el complex de temples més gran d'Indonèsia. Van ser construïts al segle IX dC i són patrimoni de la humanitat per la UNESCO. simonlong / Getty Images L’hinduisme va arribar a l’arxipèlag primer, a través de comerciants i comerciants indians entre els segles II i III dC Notablement, l’hinduisme a Indonèsia no va generar cap sistema de castes estricte, com va fer a l’Índia. El budisme va arribar a Indonèsia una mica més tard, cap al segle V dC, tot i que ambdues religions van esdevenir dominants en diversos regnes amb el pas del temps. Es creu que l’hinduisme i el budisme han prosperat a Indonèsia perquè s’ajusten còmodament en el context de les creences indígenes dominants.
Els monuments, les estàtues i els temples hindús i budistes encara es mantenen a Indonèsia, segles després de la seva construcció inicial. Prambanan i Borobudur, per exemple, són els temples hindú i budistes més grans del sud-est d’Àsia, respectivament. Construïts al voltant del segle IX dC, tots dos temples són reconeguts Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO.
Cristianisme
Tant el catolicisme com el protestantisme són reconeguts com a religions oficials a Indonèsia, i ambdues es practiquen principalment a l'est d'Indonèsia i algunes parts de Java. Els catòlics representen al voltant del 3% de la població, o 7, 5 milions de persones, mentre que els protestants constitueixen més del 7% de la població, o 16, 9 milions de persones.
Tot i que les dues religions sancionades per l’estat són el catolicisme i el protestantisme, hi ha un nombre creixent d’evangèlics i pentecostals.
El sacerdot Stefanus I Kadek Adi Subratha, SVD, dibuixa una creu de l’home catòlic indonèsi a l’Església de Roh Kudus el 5 de març de 2014 a Surabaya, Indonèsia. Robertus Pudyanto / Getty Images Com molts cristians de l'Índia i algunes parts del sud-est asiàtic, els indonesis poden rastrejar els seus orígens cristians fins a l'apòstol Tomàs, que es creu que va viatjar per Egipte, a Palestina i fins a l'Índia. A partir d’aquí, el cristianisme s’hauria estès probablement a l’arxipèlag d’Indonèsia com a resultat del comerç.
La religió va guanyar protagonisme al segle XVI, després de l'arribada dels portuguesos i, posteriorment, dels holandesos a la caça d'espècies. El catolicisme va arribar primer amb els holandesos i els portuguesos, tot i que, a principis del segle XVII, la reforma protestant havia arrasat Europa, i més missioners protestants van començar a viatjar a Indonèsia i al sud-est asiàtic en general.
La influència europea va ser dramàtica al llarg dels ports costaners, però es creu que la colonització i la cristianització no han arribat a les parts interiors d'Indonèsia fins a finals del segle XIX.
Creients de la Fe
Indonèsia és la llar de més de 245 religions indígenes diferents que han influït històricament en la pràctica d’altres grans religions del país. Per exemple, sovint es creia que sultans musulmans del regne javanès de Mataram eren sagrats o divins. La influència de les creences indígenes va donar als sultans un aire de misticisme i de divina infal·lible.
El 1965, el primer president d'Indonèsia, Sukarno, va identificar les sis principals religions d'Indonèsia, però la llista va excloure les fe indígenes. Durant dècades, els seguidors d’aquestes religions van ser discriminats i fins i tot processats per blasfèmia.
A partir del 2017, el govern d’Indonèsia identifica els seguidors d’alguna d’aquestes religions sota el terme manta Believers de la Fe, una denominació que es pot escriure a les seves cartes d’identitat. Tanmateix, els seguidors de les religions minoritàries encara s’enfronten a una discriminació social i fins i tot legal sota el rigor de les lleis de blasfèmia.
Fonts
- Oficina de Democràcia, Drets Humans i Treball. Informe 2018 sobre la llibertat religiosa internacional: Singapur . Washington, DC: Departament d’Estat dels EUA, 2019.
- Osborne, Milton E. Sud-est asiàtic: una història introductòria . 11a ed., Allen i Unwin, 2013.
- Renaldi, Adi. Indonesia té centenars de religions indígenes. Per què només se’ls reconeix ara? Vice, VICE, 9 de novembre de 2017.
- Somers Heidhues, Mary. Sud-est asiàtic: una història concisa. Thames & Hudson, 2000.
- El World Factbook: Indonèsia. Central Intelligence Agency, Central Intelligence Agency, 1 de febrer de 2018.
- Winowatan, Michelle. Indonesia’s Blasphemy Law Survives Court Challenge. Human Rights Watch, 27 de juliol de 2018.
- Winzeler, Robert L. Religió popular al sud-est asiàtic . Rowman & Littlefield, 2016.
