https://religiousopinions.com
Slider Image

Biografia d’Ignasi d’Antioquia: Pare Apostòlic, Màrtir Cristià

Ignasi d'Antioquia (ca 50 ca 110 aC) fou un màrtir cristià primerenc i una figura important a l'església cristiana primerenca. Va ser un "pare apostòlic", cosa que significa que va tenir contacte directe amb els apòstols de Crist i el segon o tercer bisbe cristià a Antioquia a Síria. Ignatius és més conegut per una sèrie de cartes que va escriure durant el viatge que va prendre d’Antioquia a Roma, al final de la qual va ser executat a l’arena romana.

Fets ràpids: Ignasi d'Antioquia

  • També conegut com: Teòfor "Déu-Portador"
  • Nascut: entre el 35 i el 50 dC, a l’Àsia Menor
  • Mort: cap al 110 aC a Roma
  • Obres publicades: Epístola als cristians d’Efes (Pros efessiu); de Magnèsia (Magnesieusin); de Tralles (Trallianois); de Roma (Pros Romaious); de Filadèlfia (Philadelpheusin); de Smyrna (Smyrnaiois); i a Polycarp (Pros Polykarpon).
  • Realitzacions clau: Primer bisbe missioner a reordenar l'església a Àsia Menor, configurant els inicis de la teologia de l'església moderna
  • Cita famosa: (en assabentar-se que va ser condemnat a mort) "Us agraeixo, Senyor, que heu obtingut un honor per a honrar-me amb un amor perfecte cap a vosaltres i m'heu fet lligar amb cadenes de ferro, com el vostre apòstol Pau. "

Primers anys de vida

No se sap gaire sobre la seva vida primerenca, però Ignasi va néixer entre els anys 30 i 50 dC, probablement en algun lloc de l'Àsia Menor. El seu nom al néixer era Ignasi, però se li va donar el nom de "Teòfor" ("Portador de Déu") al bateig. L’apòstol Pere va fundar l’església a Antioquia i (potser) va anomenar Ignasi a la seu; Pere va ser el primer bisbe i, segons l’historiador cristià Eusebio (263 239 aC), Pere va nomenar el segon, Evodius. Ignasi va probablement celebrar el bisbat després de la mort d’Evodius el 66 a. C. fins a la seva pròpia mort, prop de quaranta anys després

Bisbe d'Antioquia

Entre 105 106, l’emperador romà Trajà (53 117 CE) va realitzar una batalla amb èxit contra els dacs i els escites. En agraïment als seus déus per l'èxit, Trajà va impulsar una massiva campanya contra la comunitat cristiana a l'Àsia Menor, en particular, aquells cristians que es negaven a sacrificar-se als déus. Mentre estava a Antioquia, Trajà va entrevistar el bisbe Ignasi que va confessar la seva ferma creença, i així Trajà el va condemnar a mort.

Com que Ignasi era una figura important de la regió, Trajà va assignar deu soldats per encaminar-lo i escoltar-lo per terra i per mar a Roma. Un cop a Roma, Ignasi seria destrossat per bèsties salvatges, com a part d'un festival de 123 dies de durada. La reacció d’Ignasi va ser plorar d’alegria: "Us ho agraeixo, Senyor, que heu confegit que m’honoreu amb un amor perfecte cap a Vós i m’heu fet lligar amb cadenes de ferro, com el vostre apòstol Pau".

Viatge d’Ignasi a Roma

Els detalls del viatge d'Ignasi d'Antioquia a Roma es troben a "Martyrium Ignatii" ("El Martiri de Ignasi"), un document que els erudits creuen que té alguns problemes. La primera còpia existent data del segle X i hi ha algunes evidències de que estava "interpolada" o molt embellida.

Després de ser arrestats a Antioquia, Ignasi i el seu equip de guàrdies (Ignasi els va anomenar "lleopards" a les seves cartes) van viatjar a Seleucia, on es van embarcar en un vaixell i després van desembarcar a Cilícia o a Pamfília. Allà, van viatjar a peu a Filadèlfia, després a Esmirna, on van passar un llarg temps

"El Martiri de Sant Ignasi", tríptic del segle XVI que mostra escenes de la vida i el martiri d'Ignasi d'Antioquia. Des del Museu Abade de Basal, Braganca, Portugal. Art Media / Col·leccionista d'imatges / Getty Images

Escriptura de les cartes

Mentre estaven a Smyrna, Ignasi va anar a veure Polycarp (60 155 aC), un antic amic seu que ara era el bisbe de Smyrna. Els diputats de les esglésies d’Efes, Magnèsia i Tralles van venir a veure Ignasi, i va ser a Smyrna que Ignasi va començar a escriure la seva sèrie d’epístoles Llibres a les esglésies cristianes de diferents ciutats. A Smyrna va escriure butlletins als efesians, als magnesis i als trallesians, exhortant-los a obeir els seus bisbes, a evitar herejies i a mantenir la fe. També va escriure a l'església de Roma, demanant-los que no intercedissin per ell

El grup va sortir de Smyrna en vaixell cap a Troas, on Ignasi va escriure tres epístoles més als Filadelfians, als Smyrnans, i finalment a Polycarp. Volia adreçar-se a la multitud de Troas, però finalment els guàrdies es van mostrar impacients per arribar a Roma. Les festes de 123 dies previstes per Trajà s’acabaven. Van sortir de Troas, van anar a peu a Epirus i després en vaixell per creuar l’Adriàtic. Ignasi volia aturar-se a Puteoli, on havia viscut l’apòstol Pau de Tars (d. 67 aC), però una tempesta va esclatar i van haver de passar a Roma.

Mort d’Ignasi

Quan van arribar a Roma, Ignasi va ser portat a l’arena romana just a temps durant els últims dies de la festa, i allà va ser llançat a la balma de les bèsties on va ser estripat. Segons el "Martyrium Ignatii", abans que Ignasi morís, invocà cada cop més el nom de Jesús, explicant als turmentadors que era "el portador de Déu" i el nom de Jesús estava escrit al seu cor. Quan es va obrir el cor, segons la història, totes les peces tenien el nom de Jesucrist escrit sobre elles amb lletres d'or.

Les peces del cos trencat d’Ignasi van ser recollides i embolcallades en lli i portades de nou a Antioquia pel diaca de Cicília Philo, i un cristià sirià anomenat Rheus Agathopus: (a aquests dos homes se’ls sol acreditar escriure la versió original del Martyrium Ignatii) . Va ser enterrat fora de les portes de la ciutat; el seu cos va ser traslladat al temple de la Fortuna per Teodosi II (401 450); i finalment es va traslladar a la Basílica de Sant Climent a Roma el 637, que és on es diu que romanien fins als nostres dies.

Epístoles ignasies

Hi ha set cartes àmpliament acceptades que Ignasi va escriure en el seu camí per ser executat. Probablement van ser escrits originalment en grec, però tots els còdexs que només sobreviuen són en llatí o copte. A l'edat mitjana, el nombre de les Epístoles ignasianes havia augmentat fins a 13, però es creu que les sis més han estat escrites per algú altre, potser ja des del segle VI aC, però no per Ignatius.

Les cartes acceptades són:

  • Epístola als cristians d’Efes (Pros efesiós);
  • Epístola als cristians de Magnèsia (Magnesieusin);
  • Epístola als cristians de Tralles (Trallianois);
  • Epístola als cristians de Roma (Pros Romaious);
  • Epístola als cristians de Filadèlfia (Philadelpheusin);
  • Epístola als cristians de Smyrna (Smyrnaiois); i
  • Epístola a Polycarp (Pros Polykarpon).

Contingut de les lletres

El contingut d'aquestes Epístoles ignasians és molt important per als estudiosos religiosos. Les còpies supervivents han estat estudiades intensament per la llum que van llançar sobre l'església cristiana de l'Àsia Menor i per la teologia personal de Ignasi en el seu context històric. Ells revelen que al segle II dC, el cristianisme estava patint una lluita dins dels seus seguidors, alguns dels quals van seguir creences i ritus pagans i gnòstics i que els pensaments d'Ignasi eren herejians.

Hi va haver alguns nous cristians que van voler creure tant en Moisès com en Crist (anomenats judaizadors). N’hi havia d’altres com els docetistes, que creien que Crist mai no era humà, sinó un ésser diví. Tenien un cos compost d’una substància superior, van dir els docetistes, que feia servir enganys visuals per fer semblar que va néixer d’un humà i va patir i va morir. Ignatius va argumentar que si algú mantenia el dissabte jueu (el dissabte) en lloc del "dia del Senyor" (diumenge), estaven negant que Crist morís del tot.

Llegat

Hi ha diverses coses estranyes sobre les cartes, que són considerades autèntiques per la majoria dels estudiosos. Les seves cartes són les primeres referències conegudes en grec o llatí a les paraules "cristianisme", "catòlic" i "lleopard". Com a bisbe d'Antioquia, no era prou important com per dir-li a les esglésies de Magnèsia i Filadèlfia què havien de fer. Si Trajà hagués volgut i suposant que fos ell qui va condemnar Ignasi a mort, podria haver-lo executat a Antioquia. Ignasi va instar durament a l’església de Roma perquè no intentés impedir que fos martiritzat; i tot i que els seus captors el mantenien en cadenes, es van prendre el seu temps per portar-lo a Roma, i li van permetre l’accés d’altres bisbes i molts representants d’altres esglésies cristianes pel camí.

És possible que la guàrdia romana pensés que donar accés a Ignatius a la gent era bo per avisar els altres sobre els perills de practicar el cristianisme; potser han estat molt temps a Smyrna per aconseguir el calendari de l’execució. Però durant aquell viatge, Ignasi va reconèixer clarament que la seva identificació com a màrtir (tot i que aparentment mai va utilitzar aquesta paraula) va fer que les seves lletres fossin significatives: es va convertir en un missioner acreditat.

La importància de les epístoles d’Ignasi és que documenten l’obra i la teologia del primer bisbe missioner per reordenar l’església, configurant molts dels aspectes doctrinals catòlics que encara s’utilitzen avui en dia. A més de fer inacceptables les pràctiques gnòstiques del judaisme i del doceticisme, les cartes van establir la santedat i la unitat de l’església, el triple caràcter de la Trinitat, la jerarquia fent dels bisbes com a superiors als sacerdots i la primacia de la Seu a Roma.

Fonts

  • Barnard, LW "Els antecedents de Sant Ignasi d'Antioquia". Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. Imprimir.
  • Brent, Allen. "L’enigma d’Ignasi d’Antioquia”. The Journal of Ecclesiastical History 57.3 (2006): 429 56. Imprimir.
  • ---. "Ignasi d'Antioquia i el Cult Imperial". Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. Imprimir.
  • Davies, Stevan L. "El predicte d'Ignasi d'Antioquia". Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. Imprimir.
  • Foster, Paul. "Les Epístoles d'Ignasi d'Antioquia (1a part)." The Expository Times 117.12 (2006): 487 95. Imprimir.
  • Ivan, Ruben Ioan. "La connexió entre salvació, martiri i sofriment segons Sant Ignasi d'Antioquia". Kairos: Evangelical Journal of Theology 7.2 (2013): 167-82. Imprimir.
  • O'Connor, John Bonaventure. "Sant Ignasi d'Antioquia". L’enciclopèdia catòlica . Nova York: Robert Appleton Company, 1910. Imprimeix.
  • Roberts, Alexander i James Donaldson. "El Martiri d'Ignasi." Pares d'Ante-Nicena . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson i A. Cleveland Coxe. Buffalo, Nova York: Christian Literature Publishing Co, 1885. Imprimir.
  • Botigues, Robert F. "Si pateixo ... Autoritat epistolar a Ignatius d'Antioquia". The Harvard Theological Review 80.2 (1987): 161 78. Imprimir.
10 raons per no ser tan bones per ser paganes

10 raons per no ser tan bones per ser paganes

Cuina i receptes de mabó

Cuina i receptes de mabó

La vida de Padre Pio, sant catòlic

La vida de Padre Pio, sant catòlic