El donar és essencial per al budisme. Donar inclou caritat o proporcionar ajuda material a les persones que ho desitgin. També inclou donar una guia espiritual a aquells que la busquen i estimar bondat a tots aquells que ho necessiten. Tot i això, la motivació per donar als altres és almenys tan important com el que es dóna.
Motivació
Quina és la motivació correcta o incorrecta? Al sutra 4: 236 de l'Anguttara Nikaya, una col·lecció de textos del Sutta-Pitaka, s'enumeren diverses motivacions per donar. Aquests inclouen ser avergonyits o intimidar-se per donar; donar per rebre un favor; donar per sentir-se bé amb tu mateix. Es tracta de motivacions impures.
El Buda va ensenyar que quan donem als altres, donem sense expectativa de recompensa. Donem sense adjuntar ni el regal ni el destinatari. Practiquem donar alliberament de cobdícia i auto-enganxament.
Alguns professors proposen que donar és bo perquè acumula mèrits i crea karma que aportarà la felicitat futura. D’altres diuen que fins i tot això és autosuficient i una expectativa de recompensa. En moltes escoles, la gent és animada a dedicar mèrits a l’alliberament d’altres.
Paràmetres
Donar amb pura motivació es diu dana paramita (sànscrit), o dana parami (Pali), que significa "perfecció de donar". Hi ha llistes de perfeccions que varien una mica entre el budisme de Theravada i el Mahayana, però , donant, és la primera perfecció de totes les llistes. Les perfeccions es podrien pensar com a punts forts o virtuts que condueixen a la il·luminació.
El monjo i erudit Theravadin Bhikkhu Bodhi va dir:
"La pràctica de donar és universalment reconeguda com una de les virtuts humanes més bàsiques, una qualitat que testifica la profunditat de la humanitat i la capacitat d'autodescendència. En l'ensenyament de Buda també es practica la pràctica de reivindicar una un lloc d'especial eminència, que es distingeix per ser en cert sentit el fonament i la llavor del desenvolupament espiritual. "
La importància de rebre
És important recordar que no hi ha donants sense rebre i tampoc hi ha donants sense receptors. Per tant, donar i rebre sorgeixen junts; l’un no és possible sense l’altre. En definitiva, donar i rebre, entregar i rebre, en són un. Donar i rebre amb aquest enteniment és la perfecció de donar. Tot i que ens estiguem ordenant en donants i receptors, no obstant això, seguim mancant de la paramita de Dana.
El monjo zen Shohaku Okumura va escriure a Soto Zen Journal que durant un temps no volia rebre regals dels altres, pensant que havia de donar, no prendre. "Quan entenem aquest ensenyament d'aquesta manera, simplement creem un altre estàndard per mesurar el guany i la pèrdua. Encara estem en el marc de guanyar i perdre", va escriure. Quan donar és perfecte, no hi ha pèrdua ni guany.
Al Japó, quan els monjos fan captació d’almoina tradicional, porten enormes barrets de palla que parcialment enfosqueixen la cara. Els barrets també impedeixen que vegin les cares dels que els donen almoina. Cap donant, cap receptor; això és donar pur.
Donar sense adjunt
Se'ns aconsella donar sense adjuntar ni el regal ni el destinatari. Què vol dir això?
En el budisme, evitar l’adhesió no significa que no puguem tenir amics. Tot el contrari, en realitat. El fitxer adjunt només es pot produir quan hi hagi almenys dues coses separades: un attacher i alguna cosa al qual s'hi adjunta. Però, ordenar el món en objectes i objectes és a el·lusió.
L’aferrament, doncs, prové d’un hàbit de la ment que ordena el món en “jo” i “tota la resta”. L’afecció condueix a la possessivitat i a la tendència a manipular-ho tot, incloses les persones, en benefici personal. Ser no adscrit és reconèixer que realment no hi ha res separat.
Això ens torna a adonar que el qui el dóna i el receptor són un. I el regal tampoc és separat. Per tant, donem sense cap expectativa de recompensa del destinatari, inclòs un "gràcies" - i no posem condicions al regal.
Un hàbit de generositat
Dana paramita a vegades es tradueix per "perfecció de generositat". Un esperit generós no és més que donar caritat. És un esperit respondre al món i donar allò que es necessita i apropiar a l’hora.
Aquest esperit de generositat és un fonament important de la pràctica. Ajuda a enderrocar els nostres murs d’ego alhora que alleuja alguns dels patiments del món. I inclou també agrair la generositat que se us mostra. Aquesta és la pràctica de Dana Paramita.
