La pràctica del xamanisme es troba arreu del món en diverses cultures diferents i implica l’espiritualitat que sovint existeix en un estat de consciència alterat. Un xamà té normalment una posició respectada en la seva comunitat i exerceix funcions de lideratge espiritual de vital importància.
Takeaways Key: el xamanisme
- Shaman és un terme que utilitza els antropòlegs per descriure una vasta col·lecció de pràctiques i creences, moltes de les quals tenen a veure amb la divinació, la comunicació de l'esperit i la màgia.
- Una de les creences clau que es troben en la pràctica xamànica és que, en última instància, tot és important i tothom està interconnectat.
- S'han trobat evidències de pràctiques xamàniques a Escandinàvia, Sibèria i altres zones d'Europa, així com a Mongòlia, Corea, Japó, Xina i Austràlia. Les tribus inuïtes i les Primeres Nacions d’Amèrica del Nord utilitzaven l’espiritualitat xamànica, com també ho feien els grups de l’Amèrica del Sud, Mesoamèrica i Àfrica.
Història i Antropologia
La paraula " xaman " és una faceta polifacètica. Si bé molta gent escolta la paraula xamàn i de seguida pensa en homes de medicina nativa americana, les coses són realment més complexes.
Shaman és un terme que utilitza els antropòlegs per descriure una vasta col·lecció de pràctiques i creences, moltes de les quals tenen a veure amb la divinació, la comunicació de l'esperit i la màgia. En la majoria de cultures indígenes, incloses, però sense limitar-se a les tribus nord-americanes, el xaman és un individu altament format, que ha passat tota la vida després de la seva crida. No es declara simplement un xaman; en canvi, és un títol atorgat després de molts anys d’estudi.
Els xamans mongols o els Buu s’asseuen junts mentre participen en una cerimònia ritual de sol. Kevin Frayer / Stringer / Getty Images Notícies Formació i rols a la Comunitat
En algunes cultures, els xamans eren sovint individus que presentaven algun tipus de malaltia debilitant, un handicap físic o una deformitat o alguna altra característica inusual.
Entre algunes tribus de Borneo, es seleccionen hermafrodites per a la formació xamànica. Tot i que moltes cultures semblen preferir els homes com a xamans, en d'altres no va ser inèdit que les dones es formessin com a xamans i curadores. L’autora Barbara Tedlock diu que a La dona del cos xamànic: la reivindicació de la femenina en religió i medicina aquestes proves s’han trobat que els primers xamans, trobats durant l’època paleolítica a la República Txeca, eren de fet femenins.
A les tribus europees, és probable que les dones practiquessin com a xamans al costat, o fins i tot en lloc dels homes. Moltes sagues nòrdiques descriuen els treballs oraculars de la volva, o vident femenina. En diverses de les sages i eddas, les descripcions de la profecia comencen amb la línia que un cant va arribar als seus llavis, cosa que indica que les paraules que van seguir van ser les del diví, enviades per volva com a missatger als déus. Entre els pobles cèltics, la llegenda diu que nou sacerdotesses que vivien en una illa a la costa de Bretanya eren altament qualificades en les arts de la profecia, i feien funcions xamàniques.
Un xamà ètnic Akha a Tailàndia realitza rituals per ajudar a trobar membres d'un equip de futbol desaparegut el 2018. Linh Pham / Stringer / Getty Images En la seva obra La naturalesa del xamanisme i la història xamànica, Michael Berman discuteix moltes de les idees errònies que envolten el xamanisme, incloent la idea que el xaman està d’alguna manera possessit pels esperits o amb qui està treballant. De fet, Berman argumenta que un xaman sempre està en ple control perquè cap tribu indígena acceptés un xaman que no podia controlar el món espiritual. Ell diu,
L'estat d'inspiració induït de bona voluntat es pot considerar com característic de l'estat tant del xaman com de la mística religiosa a qui Eliade anomena profetes, mentre que l'estat de possessió involuntària s'assembla més a un estat psicòtic.
S'han trobat evidències de pràctiques xamàniques a Escandinàvia, Sibèria i altres zones d'Europa, així com a Mongòlia, Corea, Japó, Xina i Austràlia. Les tribus inuïtes i les Primeres Nacions d’Amèrica del Nord utilitzaven l’espiritualitat xamànica, com també ho feien els grups de l’Amèrica del Sud, Mesoamèrica i Àfrica. És a dir, s'han trobat en tota la majoria del món conegut. Curiosament, no hi ha cap evidència dura i concreta que lligui el xamanisme al món de la llengua cèltica, el grec o el món romà.
Actualment, hi ha diversos pagans que segueixen una mena de neo-xamanisme eclèctic. Sovint consisteix en treballar amb animals de tot tipus o esperit, viatges de somni i missions de visió, meditacions de transo i viatges astrals. És important tenir en compte que bona part del que actualment es comercialitza com a xamanisme modern no és el mateix que les pràctiques xamàniques dels pobles indígenes. La raó d’això és un simple xaman indígena, que es troba en una petita tribu rural d’alguna cultura allunyada, es troba immers en aquesta cultura dia a dia, i el seu paper de xaman el defineix els problemes culturals complexos d’aquella. grup.
Michael Harner és arqueòleg i fundador de la Fundació d'Estudis Xamànics, un grup contemporani sense ànim de lucre dedicat a preservar les pràctiques xamàniques i les tradicions riques de molts grups indígenes del món. El treball de Harner ha intentat reinventar el xamanisme per al modern practicant neopagà, tot i que encara honora les pràctiques originals i els sistemes de creences. El treball de Harner promou l’ús de la bateria rítmica com a base del xamanisme fonamental, i el 1980 va publicar El camí del xaman: una guia per al poder i la curació . Per molts, aquest llibre és considerat un pont entre el xamanisme tradicional indígena i les pràctiques modernes de Neoshaman.
Creences i conceptes
Un xamà de Sussex posa un encanteri al lloc de la perforació de Cuadrilla durant una manifestació anti-fracking. Kristian Buus / Corbis News / Getty Images Per als xamans primerencs, creences i pràctiques formades com a resposta a la necessitat humana bàsica de trobar una explicació i exercir un cert control sobre les ocurrències naturals. Per exemple, una societat de caçadors-recol·lectors pot oferir ofrenes a esperits que influïssin en la mida dels ramats o en la abundància dels boscos. Les societats pastorals posteriors podrien confiar en els déus i les deesses que controlaven el clima, de manera que tinguessin collites abundants i bestiar saludable. La comunitat va arribar a dependre de la feina del xaman per al seu benestar.
Una de les creences clau que es troben en la pràctica xamànica és que, en última instància, tot és important i tothom està interconnectat. Des de plantes i arbres fins a roques, animals i coves, totes les coses formen part d’un tot col·lectiu. A més, tot està imbuït amb el seu propi esperit o ànima i es pot connectar en un pla no físic. Aquest pensament modelat permet al xaman viatjar entre els mons de la nostra realitat i el regne d’altres éssers, fent de connector.
A més, a causa de la seva capacitat de viatjar entre el nostre món i el de l’univers espiritual més gran, un xaman és normalment algú que comparteix profecies i missatges oraculars amb aquells que potser necessiten escoltar-los. Aquests missatges poden ser senzills i enfocats individualment, però més sovint no són coses que afectaran tota una comunitat. En algunes cultures, un xaman és consultat per a la seva comprensió i orientació abans que qualsevol dels grans prenguin una decisió important. Un xaman sovint utilitzarà tècniques que indueixen la transició per rebre aquestes visions i missatges.
Finalment, els xamans solen servir de curanderos. Poden reparar dolències en el cos físic curant desequilibris o danys en l’esperit de la persona. Es pot fer mitjançant oracions senzilles, o elaborats rituals que impliquen dansa i cançó. Com que es creu que la malaltia prové d’esperits malefics, el xaman treballarà per expulsar les entitats negatives del cos de la persona i protegir l’individu de més danys.
És important tenir en compte que el xamanisme no és una religió per si mateixa; en canvi, és un recull de riques pràctiques espirituals que estan influenciades pel context de la cultura on existeix. Avui en dia, moltes persones practiquen xamans, i cadascú ho fa de manera única i específica per a la seva pròpia societat i visió del món. En molts llocs, els xamans actuals estan implicats en moviments polítics i sovint han assumit un paper clau en l’activisme, especialment en el que es centrava en qüestions mediambientals.
Fonts
- Conklin, Beth A. Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest. American Anthropologist, vol. 104, núm. 4, 2002, pàg. 1050 1061., Doi: 10.1525 / aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. Xamanisme: tècniques arcaiques d’èxtasi . Princeton University Press, 2004.
- Tedlock, Barbara. The Woman in the Shaman’s Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine . Bantam, 2005.
- Walter, Mariko N i Eva J Neumann-Fridman, editors. Xamanisme: una enciclopèdia de creences mundials, pràctiques i cultura . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.
