El primer sermó de Buda després de la seva il·luminació es va centrar en les Quatre Nobles Veritats, que són el fonament del budisme. Una forma d’entendre el concepte és veure les Veritats com a hipòtesis, i el budisme com el procés de verificació d’aquestes hipòtesis o realitzar la veritat de les Veritats.
Les Quatre Nobles Veritats
Una representació comuna i descuidada de les veritats ens diu que la vida està patint; el patiment és causat per l'avarícia; el patiment s’acaba quan deixem de ser codiciosos; la manera de fer-ho és seguir quelcom anomenat Camí de vuit.
En un marc més formal, les Veritats van llegir:
- La veritat del sofriment (dukkha)
- La veritat de la causa del patiment (samudaya)
- La veritat de la fi del patiment (Nirhodha)
- La veritat del camí que ens allibera de patir (magga)
Molt sovint, la gent es penja de "la vida pateix" i decideix que el budisme no és per a ells. No obstant això, si es pren el temps per apreciar de què tracta realment les Quatre Nobles Veritats, tota la resta del budisme serà molt més clara. . Mirem-ne d’un en un.
La Primera Noble Veritat
La Primera Noble Veritat sovint es tradueix com a "vida és patiment". Això no és tan nefast com sembla; en realitat és tot el contrari, i és per això que pot ser confús.
Molta confusió es deu a la traducció anglesa de la paraula / sanscrita paraula dukkha com a "sofriment". Segons la Ven. Ajahn Sumedho, un religiós i erudit de Theravadin, la paraula significa realment "incapaç de satisfer" o "no és capaç de suportar ni suportar res". Altres estudiosos substitueixen el "patiment" per "estressant".
Dukkha també es refereix a tot allò que sigui temporal, condicional o compost d’altres coses. Fins i tot alguna cosa preciosa i agradable és dukkha, perquè acabarà.
A més, el Buda no deia que tot el que es tracti de la vida sigui implacablement terrible. En altres sermons, parlava de molts tipus de felicitat, com ara la felicitat de la vida familiar. Però, mentre mirem amb més atenció el dukkha, veiem que toca tot a la nostra vida, incloses la bona fortuna i els moments feliços.
Entre altres coses, el Buda va ensenyar que els skandhas són dukkha. Els skandhas són els components d’un ésser humà viu: forma, sentits, idees, predileccions i consciència. En altres paraules, el cos animat que identifiqueu com a vosaltres mateixos és dukkha, ja que és impermanent i que finalment pereixerà.
La Segona Noble Veritat
La Segona Noble Veritat ensenya que la causa del patiment és l’avarícia o el desig. La paraula real de les primeres escriptures és tanha, i es tradueix amb més precisió com a "set" o "anhel".
Busquem contínuament alguna cosa fora de nosaltres per fer-nos feliços. Però, per molt que tinguem èxit, mai ens quedem satisfets. La Segona Veritat no ens diu que hem de renunciar a tot allò que estimem per trobar la felicitat. El veritable problema aquí és més subtil; és l’aferrament al que desitgem que ens posa en problemes.
El Buda va ensenyar que aquesta set creix a partir de la ignorància del jo. Passem per la vida agafant una cosa rere l’altra per tenir una sensació de seguretat sobre nosaltres mateixos. Ens adjuntem no només a coses físiques, sinó també a idees i opinions sobre nosaltres mateixos i el món que ens envolta. Aleshores ens frustrem quan el món no es comporta de la manera que pensem que hauria i les nostres vides no s’ajusten a les nostres expectatives.
La pràctica budista provoca un canvi radical en la perspectiva. La nostra tendència a dividir l'univers en "jo" i "tota la resta" s'esvaeix. Amb el temps, el practicant és capaç de gaudir millor de les experiències de la vida sense judici, parcialitat, manipulació o qualsevol altra de les barreres mentals que erigim entre nosaltres i el que és real.
Els ensenyaments de Buda sobre el karma i el renaixement estan estretament relacionats amb la Segona Noble Veritat.
La Tercera Noble Veritat
Les instruccions de Buda sobre les Quatre Nobles Veritats de vegades es comparen amb un metge que diagnostica una malaltia i que li prescriu un tractament. La primera veritat ens diu quina és la malaltia i la segona veritat ens diu quines són les causes de la malaltia. La Tercera Noble Veritat manté l’esperança d’una cura.
La solució a dukkha és deixar d’agafar-se i enganxar-se. Però, com ho fem? El fet és que no es pot dur a terme per un acte de voluntat. És impossible votar-se a tu mateix, a partir d’ara no desitjaré res. Això no funciona perquè encara hi seran presents les condicions que generen anhel.
La Segona Noble Veritat ens diu que ens aferrem a coses que creiem que ens faran feliços o ens mantindran en perill. Afrontar-se per una cosa efímera rere una altra mai no ens satisfà durant molt de temps perquè és tot impermanent. Només quan veiem això per nosaltres mateixos podem deixar de comprendre. Quan ho veiem, deixar-nos anar és fàcil. L'afany sembla desaparèixer per compte propi.
El Buda va ensenyar que mitjançant una pràctica diligent, podem posar fi a l’afany. Acabar amb la persecució del hàmster després de la satisfacció és la il·luminació (bodhi, "despertat"). L’ésser il·luminat existeix en un estat anomenat nirvana.
La Quarta Noble Veritat
El Buda va passar els darrers 45 anys de la seva vida donant sermons sobre aspectes de les Quatre Nobles Veritats. La majoria van tractar sobre la quarta veritat: el camí (magga).
A la Quarta Noble Veritat, Buda com a metge prescriu el tractament per a la nostra malaltia: The Eightfold Path. A diferència de moltes altres religions, el budisme no té cap avantatge particular en el simple fet de creure en una doctrina. En canvi, l’èmfasi està en viure la doctrina i recórrer el camí.
El camí és de vuit àmplies àrees de pràctica que toca totes les parts de la nostra vida. Va des de l'estudi fins a la conducta ètica fins a allò que fas per viure fins al moment. Tota acció del cos, la parla i la ment es dirigeixen pel camí. És un camí d’exploració i disciplina que s’ha de recórrer durant la resta de la vida.
Sense el camí, les tres primeres veritats només serien una teoria. La pràctica de la Vida Vuota aporta la "vianda a la pròpia vida i la fa florir".
Comprendre les veritats triga el temps
Si encara us confongueu amb les quatre veritats, preneu el cor; no és tan senzill. Agrair plenament el que signifiquen les Veritats triguen anys. De fet, en algunes escoles del budisme, la comprensió completa de les Quatre Nobles Veritats defineix la il·luminació mateixa.
