Els Prajnaparamita Sutras es troben entre els més antics dels Mahayana Sutras i són el fonament de la filosofia budista Mahayana. Aquests textos venerables es troben tant en el cànon xinès com en el canonge tibetà de les escriptures budistes.
Prajnaparamita significa "perfecció de la saviesa", i els sutres comptats com Prajnaparamita Sutras presenten la perfecció de la saviesa com la realització o experiència directa de sunyata (buit).
Els diversos sutres dels sutras de Prajnaparamita varien de molt llarg a molt curt i sovint s’anomenen segons el nombre de línies que es necessita per escriure-les. Per tant, una és la perfecció de la saviesa en 25.000 línies. Un altre és la perfecció de la saviesa en 20.000 línies, i després en 8.000 línies, etc. La més llarga és la Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, composta per 100.000 línies. El més conegut dels sutres de la saviesa és el Sutra Diamant (també anomenat "La perfecció de la saviesa en 300 línies" i el cor Sutra.
Origen de les Prajnaparamita Sutras
La llegenda budista de Mahayana diu que els Sutras Prajnaparamita van ser dictats pel Buda històric a diversos deixebles. Però com que el món no estava preparat per a ells, es van amagar fins que Nagarjuna (ca. segle II) els va descobrir en una cova submarina custodiada per nagas. El "descobriment" del Prajnaparamita Sutras es considera el segon dels tres girs de la roda del Dharama.
Tanmateix, els erudits creuen que els sutres més antics de Prajnaparamita van ser escrits al voltant del 100 aC, i alguns poden arribar fins al segle V dC. En la seva majoria, les versions més antigues que sobreviuen són textos de traduccions xineses que daten del primer mil·lenni abans de la nostra era.
Sovint s’ensenya dins del budisme que els sutres Prajnaparamita més llargs són els més antics, i els sutres molt més brillants de Diamants i Cor es van destil·lar dels textos més llargs . Des de fa temps, els estudiosos històrics van donar suport a una visió de "destil·lació", encara que recentment aquesta visió. ha estat impugnat.
La perfecció de la saviesa
S’ha cregut que el més antic dels sutres de la saviesa és l’Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, també anomenada La perfecció de la saviesa en 8.000 línies. Es va descobrir un manuscrit parcial de l'Astasahasrika va ser radiocarboni datat al 75 aC, que parla de la seva antiguitat. I es pensava que els sutres del cor i del diamant es composaven entre el 300 i el 500 a. C., tot i que una beca més recent situa la composició. del Cor i Diamant al segle II d.C. Aquestes dates es basen majoritàriament en les dates de traduccions i quan apareixen cites d’aquests sutres a la beca budista.
Tot i això, hi ha una altra escola de pensament que el Sutra Diamant és més antic que l'Astasahasrika Prajnaparamita Sutra. Això es basa en una anàlisi del contingut dels dos sutres. El Diamant sembla reflectir una tradició de recitació oral i descriu el deixeble Subhuti que rep ensenyaments de Buda. Subhuti és el mestre a l 'Estasahasrika, però, i el text reflecteix una tradició escrita i més literària. A més, sembla que algunes doctrines es desenvolupen més a l'Astasahasrika.
Autors desconeguts
En la línia de fons, no es resol exactament quan es van escriure aquestes sutres, i els mateixos autors es desconeixen. I si bé es va suposar que durant molt temps es van escriure originalment a l'Índia, una beca més recent suggereix que alguns d'ells es van poder originar a Gandhara. Hi ha evidències que una escola primerenca de budisme anomenada Mahasanghika, un precursor de Mahayana, posseïa versions primeres d'alguns d'aquests sutres i potser els havia desenvolupat. Però altres poden haver-se originat amb l'escola Sthaviravadin, un precursor del budisme Theravada actual.
Fora d'alguns inestimables descobriments arqueològics, mai no es coneixen els orígens precisos dels Prajnaparamita Sutras.
Significació dels Sutras Prajnaparamita
Nagarjuna, que és el fundador d’una escola de filosofia anomenada Madhyamika es desenvolupa clarament a partir del Prajnaparamita Sutras i es pot entendre com la doctrina del Buda de l’anatta o el anatman, "cap jo", soltes a una conclusió inevitable.
En resum: tots els fenòmens i éssers estan buits d’auto-naturalesa i existeixen, no són ni un ni molts, ni individus ni indistinguibles. Com que els fenòmens estan buits de característiques inherents, no naixen ni es destrueixen; ni pura ni profana; ni venint ni anant. Com que existeixen tots els éssers, no estem realment separats els uns dels altres. Realitzar-ho, realment, és il·luminació i alliberament del sofriment.
Actualment els Prajnaparamita Sutras segueixen sent una part visible del Zen, bona part del budisme tibetà i d'altres escoles de Mahayana.
