El budisme zen significa generalment zen japonès, tot i que també hi ha Zen xinès, coreà i vietnamita, anomenats Chan, Seon i Thien, respectivament. Hi ha dues escoles importants de Zen japonès, anomenades Soto i Rinzai, que van tenir el seu origen a la Xina. Aquest article tracta sobre els orígens xinesos de Rinzai Zen.
Chan és el Zen original, una escola del budisme Mahayana fundada a la Xina del segle VI. Durant un temps hi va haver cinc escoles diferents de Chan, però tres d’aquestes van ser absorbides en un quart, Linji, que es diria Rinzai al Japó. La cinquena escola és Caodong, que és l’avantpassat del Soto Zen.
Antecedents històrics
L’escola Linji va sorgir durant una època turbulenta en la història xinesa. El mestre fundador, Linji Yixuan, va néixer probablement cap al 810 i va morir el 866, que estava a prop del final de la dinastia Tang. Linji hauria estat un monjo quan un emperador de Tang va prohibir el budisme el 845. Algunes escoles de budisme, com la esotèrica escola Mi-tsung (relacionada amb el shingon japonès) van desaparèixer completament a causa de la prohibició, i Huayan Buddhism gairebé. La Terra Pura va sobreviure perquè gaudia d'una àmplia popularitat, i Chan va ser estalviat en gran mesura perquè molts dels seus monestirs es trobaven en zones remotes, no a les ciutats.
Quan la dinastia Tang va caure el 907, la Xina va ser llançada al caos. Cinc dinasties governants van venir i van anar ràpidament; La Xina es va dividir en regnes. El caos va ser suprimit després de la creació de la dinastia Song 960.
Durant els darrers dies de la dinastia Tang i a través del caòtic període de les Cinc Dinasties, van sorgir cinc diferents escoles de Chan que van passar a anomenar-se les Cinc Cases. Certament, algunes d’aquestes cases van anar prenent forma mentre la dinastia Tang estava en el seu punt àlgid, però va ser al principi de la dinastia Song que es consideraven escoles per dret propi.
D’aquestes cinc cases, Linji va ser probablement més conegut pel seu excèntric estil d’ensenyar. Seguint l’exemple del fundador, el mestre Linji, els professors de Linji van cridar, agafar, colpejar i, d’altra manera, els estudiants manejats com un mitjà per commoure’ls al despertar. Això devia ser efectiu, ja que Linji es va convertir en l'escola dominant de Chan durant la dinastia Song.
Contemplació de Koan
La forma formal i estilitzada de la contemplació del koan, tal com es practica avui a Rinzai, es va desenvolupar a la dinastia Song Linji, tot i que bona part de la literatura koan és molt més antiga. Molt bàsicament, els koans (en xinès , gongan ) són preguntes que fan els professors zen que desafien les respostes racionals. Durant el període Song, Linji Chan va desenvolupar protocols formals per treballar amb koans que haurien heretat per l'escola Rinzai del Japó i encara avui en dia es fan servir.
En aquest període es van recopilar les col·leccions clàssiques de koan. Les tres col·leccions més conegudes són:
- El Biyan Lu (en japonès, l' Hekiganroku, traduït habitualment "The Blue Cliff Record"), compilat en la seva forma final per Yuanwu Keqin (1063-1135)
- The Congrong Lu (en japonès, el Shoyoroku, traduït habitualment "El llibre de l'equanimitat" o "El llibre de la serenitat"), compilat per Hongzhi Zhengjue (1091-1157). Tingueu en compte que el mestre Hongzhi realment era de l’escola Caodong, no de Linji.
- El Wumenguan (en japonès, el Mumonka n, traduït habitualment "The Gateless Gate"), compilat per Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
Fins avui, la distinció principal entre Linji i Caodong, o Rinzai i Soto, és l'aproximació al koans. A Linji / Rinzai, els koans es contemplen mitjançant una pràctica de meditació particular; Els estudiants han de presentar la seva comprensió als seus professors i és possible que hagin de presentar el mateix koan diverses vegades abans que s'aprovi la "resposta". Aquest mètode empeny l'estudiant a un estat de dubte, de vegades intens, que es pot resoldre mitjançant una experiència il·luminada anomenada kensho en japonès.
A Caodong / Soto, els practicants s’asseuen en silenci en un estat d’alerta consciència sense pressionar-se cap cap objectiu, una pràctica anomenada shikantaza, o “només assegut”. Tot i això, les col·leccions de koan enumerades anteriorment es llegeixen i s’estudien a Soto, i els koans individuals es presenten a professionals reunits en xerrades.
Llegir més : "Introducció als coans"
Transmissió al Japó
Myoan Eisai (1141-1215) es creu que va ser el primer monjo japonès que va estudiar Chan a la Xina i va tornar a ensenyar-lo amb èxit al Japó. Eisai's era una pràctica de Linji combinada amb elements del tendai i el budisme esotèric. El seu hereu dharma Myozan durant un temps va ser el mestre de Dogen, fundador de Soto Zen. El llinatge docent d’Eisai va durar unes quantes generacions però no va sobreviure. No obstant això, en pocs anys, altres monjos japonesos i xinesos també van establir llinatges Rinzai al Japó.
Linji a la Xina després de la dinastia Song
Quan la dinastia Song va acabar el 1279, el budisme a la Xina ja entrava en un estat de decadència. Altres escoles de Chan es van absorbir a Linji, mentre que l'escola de Caodong es va esvair completament a la Xina. Tot el budisme Chan supervivent a la Xina és de llinatges d'ensenyament de Linji.
El que va seguir per Linji va ser un període de barreja amb altres tradicions, principalment la Terra Pura. Amb uns pocs períodes notables de revifalla, Linji, en la seva majoria, va ser una còpia pàl·lida del que havia estat.
Hsu Yun (1840-1959) es va revifar a principis del segle XX. Tot i ser reprimit durant la Revolució Cultural, Linji Chan té avui un fort seguiment a Hong Kong i Taiwan i un seguiment creixent a Occident.
Sheng Yen (1930-2009), un hereu dharma de tercera generació de Hsu Yun i 57è hereu generacional del mestre Linji, es va convertir en un dels professors budistes més destacats en els nostres temps. El mestre Sheng Yen va fundar Dharma Drum Mountain, una organització budista mundial amb seu a Taiwan.
