El Bardo Thodol, Alliberament a través de l'audiència a l'Estat intermedi és conegut comunament. El llibre tibetà dels morts. Es troba entre les obres més famoses de la literatura budista.
L’escriptura és més coneguda com a guia a través de l’estat intermedi (o bardo ) entre la mort i el renaixement. Tot i això, els ensenyaments del llibre es poden llegir i apreciar a molts nivells diferents i subtils.
Orígens
El mestre indi Padmasambhava va arribar al Tibet a finals del segle VIII. El recorden els tibetans com Guru Rinpoche ("preciós mestre") i la seva influència sobre el budisme tibetà és incalculable.
Segons la tradició tibetana, Padmasambhava va compondre el Bardo Thodol com a part d'una obra més gran anomenada Cicle de divinitats pacífiques i enfurismades . Aquest text va ser escrit per la seva esposa i estudiant, Yeshe Tsogyal, i després amagat als turons de Gampo, al centre del Tibet. El text va ser descobert al segle XIV per Karma Lingpa.
Hi ha tradició, i després hi ha estudiosos. La beca històrica suggereix que l’obra va tenir diversos autors que l’han escrit durant un període de molts anys. El text actual data dels segles XIV o XV.
Entenent el Bardo
En el seu comentari sobre el Bardo Thodol, el desaparegut Chogyam Trungpa va explicar que bardo significa "bretxa", o interval de suspensió, i que el bardo forma part del nostre maquillatge psicològic. Les experiències de Bardo ens passen tot el temps a la vida, no només després de la mort. El " Bardo Thodol" es pot llegir com una guia d'experiències de vida i també com a guia per al temps entre la mort i el renaixement.
En la seva obra Luminous Emptiness, l’ erudita i traductora Francesca Fremantle va dir que "Originalment bardo es referia només al període entre una vida i una altra, i aquest és encara el seu significat normal quan s’esmenta sense cap qualificació". Tanmateix, "Afegint encara més la comprensió de l'essència del bardo, es pot aplicar a tots els moments de l'existència. El moment actual, ara, és un bardo continu, sempre suspès entre el passat i el futur".
El Bardo Thodol en el budisme tibetà
El Bardo Thodol es llegeix tradicionalment a una persona moribunda o morta, de manera que es pot alliberar del cicle de samsara al sentir-la. La persona morta o moribunda es guia a través de trobades al bardo amb deïtats irafioses i pacífiques, belles i terrorífiques, que s’entenen com a projeccions mentals.
Els ensenyaments budistes sobre la mort i el renaixement no són senzills d’entendre. La majoria de les vegades quan les persones parlen de la reencarnació, significa un procés pel qual una ànima, o alguna essència del propi jo, sobreviu a la mort i renaix en un nou cos. Però segons la doctrina budista de anatman, no hi ha ànima ni "jo" en el sentit d'un ésser permanent, integral, autònom. Tot i així, com funciona el renaixement i què és el que renaix?
Les diverses escoles del budisme responen a aquesta pregunta d'una manera diferent. El budisme tibetà ensenya un nivell d’ànim que sempre està amb nosaltres, però és tan subtil que pocs en prenen consciència. Però en la mort o en un estat de meditació profunda, aquest nivell d’esperit es manifesta i flueix a través de les vides. Metafòricament, aquesta ment profunda es compara amb la llum, un corrent que flueix o el vent.
Això és només les explicacions. Per comprendre plenament aquests ensenyaments calen anys d’estudi i pràctica.
A través del Bardo
Hi ha bardos dins del bardo que corresponen als tres cossos del Trikaya. El Bardo Thodol descriu aquests tres bardos entre la mort i el renaixement:
- El bardo del moment de la mort.
- El bardo de la realitat suprema.
- El bardo de convertir-se.
El bardo del moment de la mort
El " Bardo Thodol " descriu una dissolució del jo que és creat pels skandhas i una caiguda de la realitat externa. La consciència que queda experimenta la veritable naturalesa de la ment com a llum o lluminositat enlluernadora. Aquest és el bardo de Dharmakaya, tots els fenòmens no manipulats estan lliures de característiques i distincions
El bardo de la realitat suprema
El " Bardo Thodol " descriu llums de molts colors i visions de divinitats enfurismes i pacífiques. Als que el bardo té el repte de no tenir por d’aquestes visions, que són projeccions mentals. Aquest és el bardo de sambhogakaya, la recompensa de la pràctica espiritual.
El bardo de convertir-se
Si el segon bardo és experimentat amb por, confusió i no realització, comença el bardo de convertir-se. Apareixen projeccions de karma que provocaran renaixement en un dels Sis Regnes. Aquest és el bardo de nirmanakaya, el cos físic que apareix al món.
Traduccions
Hi ha diverses traduccions del " Bardo Thodol " en forma impresa i entre les següents es troben:
- WY Evans-Wentz (editor) Lama Kazi Dawa-Samdup (traductor), " Tibetan Book of the Dead ", 1927, 1960. Aquesta va ser una de les primeres traduccions en anglès i se sol citar, tot i que algunes de les més recents són més llegibles.
- Chogyam Trungpa i Francesca Fremantle, " El llibre tibetà dels morts ", 1975. El comentari de Chogyam Trungpa fa d'aquesta edició una bona elecció.
- Robert A. Thurman (traductor), pròleg de Sa Santedat el Dalai Lama, " El llibre tibetà dels morts ", 1993. Les traduccions del professor Thurman són sempre llegibles i atractives.
- Graham Coleman (editor), Thupten Jinpa (editor), Gyurme Dorje (traductor), pròleg de Sa Santedat el Dalai Lama, " El llibre tibetà dels morts: primera traducció completa ", 2007. Tot el " Cicle de divinitats pacífiques i enfurismes"., "alguns dels quals no van aparèixer en traduccions anteriors.
