A la manifestació cristiana, els pecats que tenen un impacte més greu en el desenvolupament espiritual han estat classificats com a "pecats mortals". Quins pecats qualifiquen aquesta categoria han variat i els teòlegs cristians han elaborat diferents llistes dels pecats més greus que les persones podrien cometre. Gregori el Gran va crear el que avui es considera la llista definitiva de set: orgull, enveja, ira, desgany, avarícia, glutoria i luxúria.
Tot i que cadascun pot inspirar un comportament preocupant, no sempre és així. La ira, per exemple, es pot justificar com a resposta a la injustícia i com a motivació per aconseguir justícia. A més, aquesta llista no aconsegueix abordar comportaments que perjudiquen els altres, sinó que se centra en les motivacions: torturar i matar algú no és un "pecat mortal" si es motiva per l'amor més que per la ira. Els "set pecats mortals" no només són profundament defectuosos, sinó que han fomentat defectes més profunds en la moral i la teologia cristianes.
01 de 07Orgull i orgullós
Font: Júpiter Imatges L’orgull (o la vanitat) és la creença excessiva en les capacitats de la persona, de manera que no concediu crèdit a Déu. L’orgull és també el fet de no concedir el crèdit als altres perquè, si l’orgull d’algú et molesta, també ets culpable de l’orgull. Thomas Aquino va argumentar que tots els altres pecats provenen de l’orgull, de manera que aquest és un dels pecats més importants a centrar-se en:
"L'amor propi de si mateix és la causa de tot pecat ... es troba l'arrel de l'orgull que consisteix en que l'home no està, d'alguna manera, sotmès a Déu i a la seva regla."
Desmarcar el pecat de l’orgull
L’ensenyament cristià contra l’orgull anima a que les persones siguin sotmeses a les autoritats religioses per sotmetre’s a Déu, potenciant així el poder de l’església. No hi ha res necessàriament malament amb l’orgull, perquè l’orgull del que es fa sovint es pot justificar. Sens dubte, no cal acreditar cap déu per les habilitats i l’experiència que s’ha de passar tota la vida desenvolupant-se i perfeccionant-se; Els arguments cristians al contrari serveixen simplement per a la denigració de la vida humana i de les capacitats humanes.
És cert que la gent pot tenir confiança en les seves pròpies capacitats i que això pot conduir a una tragèdia, però també és cert que massa poca confiança pot evitar que una persona aconsegueixi tot el seu potencial. Si la gent no reconeixerà que els seus assoliments són propis, no reconeixeran que els correspon seguir perseverant i aconseguir-los en el futur.
Càstig
A les persones orgulloses, les culpables de cometre el pecat mortal d’orgull, es diu que han estat castigades a l’infern per haver estat “trencades al volant”. No està clar què té a veure aquest càstig específic per atacar l'orgull. Potser en època medieval es trencava a la roda va ser un càstig especialment humiliant que haver de suportar. En cas contrari, per què no se’ls castiga que la gent es riu de tu i es burli de les teves habilitats per a tota l’eternitat?
02 de 07L’enveja i l’envejós
Font: Júpiter Imatges L’enveja és el desig de posseir el que tenen els altres, ja siguin objectes materials, com cotxes o trets de personatge, o alguna cosa més emocional com una perspectiva positiva o paciència. Segons la tradició cristiana, envejar els altres resulta que no sigui feliç per ells. Aquino va escriure aquesta enveja:
"... és contrari a la caritat, d'on l'ànima deriva la seva vida espiritual ... La caritat es regocija pel bé del nostre proïsme, mentre que l'enveja s'enyora."
Desmantellar el pecat d'enveja
Filòsofs no cristians com Aristòtil i Plató van argumentar que l’enveja condueix a la voluntat de destruir els que són envejats perquè es puguin deixar de posseir res. L’enveja és així tractada com una forma de ressentiment.
Fer que l’enveja sigui un pecat té l’inconvenient d’animar els cristians a estar satisfets amb el que tenen en lloc d’objectar el poder injust dels altres o de buscar el que tenen els altres. És possible que almenys alguns estats d’enveja es deuen a com alguns posseeixen o manquen les coses injustament. L’enveja podria, doncs, convertir-se en la base per combatre la injustícia. Tot i que hi ha raons legítimes per preocupar-se pel ressentiment, probablement hi hagi més desigualtat injusta que un ressentiment injust al món.
Centrar-se en els sentiments d’enveja i condemnar-los en lloc de la injustícia que provoquen aquests sentiments permet que la injustícia continuï sense ser contestada. Per què ens hauríem de alegrar amb algú que obtingui poder o possessions que no haurien de tenir? Per què no ens hauríem de lamentar per algú que es beneficia de la injustícia? Per alguna raó, la injustícia mateixa no es considera un pecat mortal. Tot i que el ressentiment podria ser tan dolent com la desigualtat injusta, es diu molt sobre el cristianisme que una vegada es va dir que es va titllar de pecat mentre l'altre no ho era.
Càstig
Les persones envejoses –que són les culpables de cometre el pecat mortal de l’enveja– seran castigades a l’infern pel fet d’estar immerses en l’aigua gelada de tota l’eternitat. No està clar quina mena de connexió existeix entre castigar l’enveja i la durada de l’aigua gelada. Se suposa que el fred els ha d’ensenyar per què és dolent desitjar el que tenen els altres? Se suposa que calfarà els seus desitjos?
03 de 07Glutònia i glutònia
Font: Júpiter Imatges La glutònia normalment s’associa amb menjar massa, però té una connotació més àmplia que inclou intentar consumir més de tot el que realment necessiteu, inclòs menjar. Thomas Aquino va escriure que Gluttony tracta:
"... no cap desig de menjar i beure, sinó un desig desmesurat ... que surt de l'ordre de la raó, en què consisteix el bé de la virtut moral."
Així, la frase "pegar per castigar" no és tan metafòrica com es podria imaginar.
A més de cometre el pecat mortal de glutòria menjant massa, es pot fer consumint massa recursos en general (aigua, menjar, energia), gastant extraordinàriament en tenir aliments especialment rics, gastant extraordinàriament en haver-hi massa. (cotxes, jocs, cases, música, etc.), etc. La glutoria es podria interpretar com el pecat d’un materialisme excessiu i, en principi, centrar-se en aquest pecat podria afavorir una societat més justa i equitativa. Però, per què no s'ha produït això?
Desmantellar el pecat de la glutoria
Tot i que la teoria pot resultar atractiva, en la pràctica l’ensenyament cristià que la glutoria és un pecat ha estat una bona manera d’animar aquells que amb molt poc a no volen més i estar contents amb el poc que són capaços de consumir, ja que més serien pecaminosos. Al mateix temps, però, els que ja consumeixen en excés no s’han animat a fer-ne menys perquè els pobres i famolencs en puguin tenir prou.
L’excés de consum i el consum “evident” han servit durant molt de temps als líders occidentals com a mitjà per indicar un alt estatus social, polític i financer. Fins i tot els mateixos líders religiosos han estat probablement culpables de glutòria, però això s’ha justificat com glorificar l’església. Quan va ser la darrera vegada que fins i tot vas escoltar a un líder cristià important que es desentonava de la condemna?
Considerem, per exemple, les estretes connexions polítiques entre els líders capitalistes i els cristians conservadors del Partit Republicà. Què passaria amb aquesta aliança si els cristians conservadors comencessin a condemnar l’avarícia i la glopia amb el mateix fervor que actualment dirigeixen contra la luxúria? Avui en dia aquest consum i materialisme estan profundament integrats en la cultura occidental; serveixen els interessos no només dels líders culturals, sinó també dels líders cristians.
Càstig
Els Gluttonosos (els culpables del pecat de glutòria) seran castigats a l'infern per haver estat alimentats amb força.
04 de 07La luxúria i el luxós
Font: Júpiter Imatges La luxúria és el desig d’experimentar plaers físics i sensuals (no només aquells que són sexuals). El desig de plaers físics es considera pecaminós perquè fa que ignorem necessitats o manaments espirituals més importants. El desig sexual també és pecaminós segons el cristianisme tradicional, ja que condueix a utilitzar el sexe durant més que la procreació.
Condemnar la luxúria i el plaer físic forma part de l’esforç general del cristianisme per promoure la vida posterior al llarg d’aquesta vida i el que ha d’oferir. Ajuda a bloquejar a la gent perquè el sexe i la sexualitat només existeixen per a la procreació, no per amor o fins i tot només per al plaer dels propis actes. La denigració cristiana dels plaers físics i, en particular, la sexualitat han estat un dels problemes més greus del cristianisme al llarg de la seva història.
La popularitat de la luxúria com a pecat es pot confirmar pel fet que més s’escriu en condemna d’ella que en gairebé qualsevol altre pecat. També és un dels set set pecats mortals que la gent continua considerant pecaminosa.
En alguns llocs, sembla que tot l'espectre del comportament moral s'ha reduït a diversos aspectes de la moral sexual i es preocupa de mantenir la puresa sexual. Això és especialment cert quan es tracta del Dret cristià, no és sense cap raó que gairebé tot el que diuen sobre "valors" i "valors familiars" impliquin sexe o sexualitat d'alguna forma.
Càstig
Les persones enutgeses - aquelles culpables de cometre el pecat mortal de la luxúria - seran castigades a l'infern per haver estat sufocades al foc i a les pedres. No sembla haver-hi gaire connexió entre això i el pecat en si, a menys que se suposi que el luxós va passar el seu temps sent "ofegat" de plaer físic i ara ha de suportar ser assotat pel turment físic.
05 de 07La ira i l’enutjat
Font: Júpiter Imatges La ira o la ira és el pecat de rebutjar l'amor i la paciència que hauríem de sentir pels altres i optar per una interacció violenta o odiosa. Molts actes cristians al llarg dels segles (com la Inquisició o les croades) poden semblar haver estat motivats per la ira, no l’amor, però se’ls va excusar dient que el motiu per a ells era l’amor de Déu o l’amor a l’ànima d’una persona, així que molt amor, de fet, que calia perjudicar-los físicament.
La condemna a la ira com a pecat és útil per suprimir els esforços per corregir les injustícies, especialment les injustícies de les autoritats religioses. Tot i que és cert que la ira pot conduir ràpidament a una persona a un extremisme que és per si mateixa una injustícia, això no justifica necessàriament la condemna íntegrament de la ira. Sens dubte no justifica centrar-se en la ira, però no en el perjudici que les persones causen en nom de l'amor.
Desmarcar el pecat de la ira
Es pot argumentar que la noció cristiana de “ira” com a pecat pateix greus defectes en dues direccions diferents. Primer, per molt "pecaminós" que sigui, les autoritats cristianes han demanat ràpidament que les seves pròpies accions l'hagin motivat. Malauradament, el patiment real dels altres és irrellevant a l’hora d’avaluar els assumptes. En segon lloc, l’etiqueta de “ira” es pot aplicar ràpidament a aquells que pretenen corregir les injustícies de què es beneficien els líders eclesiàstics.
Càstig
Les persones enfadades –que són les culpables de cometre el pecat mortal d’ira– seran castigades a l’infern per ser desmembrades vives. Sembla que no hi ha cap connexió entre el pecat de la ira i el càstig de la desmembració, tret que es desmembri una persona que faria una persona enfadada. També sembla bastant estrany que la gent es desmembri "viva" quan necessàriament hagin d'estar morts quan arribin a l'infern. No cal que estigui viu per ser viu desmembrat?
06 de 07La cobdícia i la cobdícia
Font: Júpiter Imatges La cobdícia —o avarícia— és el desig de guany material. És similar a Gluttony i Envy, però es refereix al guany més que al consum o la tinença. Aquino va condemnar la cobdícia perquè:
"És un pecat directament contra el proïsme, ja que un home no pot abundar en les riqueses externes, sense que un altre home els manqui ... és un pecat contra Déu, de la mateixa manera que tots els pecats mortals, en tant que l'home condemna les coses eternes per als el bé de les coses temporals. "
Desmarcar el pecat de l'avarícia
Les autoritats religioses avui semblen rarament condemnar com els rics de l’Occident capitalista (i cristià) tenen molt, mentre que els pobres (tant a l’Occident com a altres llocs) posseeixen poc. Això pot ser degut a que l’avarícia de diverses formes és com la "base de l’economia capitalista moderna en la qual es basa la societat occidental i les esglésies cristianes avui estan completament integrades en aquest sistema. Les crítiques serioses i sostingudes a l’avarícia comportarien en última instància una crítica al capitalisme sostinguda i poques esglésies cristianes semblen disposades a arriscar-se amb els talents.
Considerem, per exemple, les estretes connexions polítiques entre els líders capitalistes i els cristians conservadors del Partit Republicà. Què passaria amb aquesta aliança si els cristians conservadors comencessin a condemnar l’avarícia i la glopia amb el mateix fervor que actualment dirigeixen contra la luxúria? Oposar-se a l’avarícia i al capitalisme faria que els cristians fossin contraculturals d’una manera que no ho eren des de la seva primera història i és poc probable que es desviaren dels recursos financers que els alimenten i els mantinguin tan grassos i poderosos avui en dia. Molts cristians d'avui, sobretot cristians conservadors, intenten pintar-se a si mateixos i el seu moviment conservador com a "contracultural", però en última instància, la seva aliança amb conservadors socials, polítics i econòmics només serveix per reforçar els fonaments de la cultura occidental.
Càstig
Les persones avarides - aquelles culpables de cometre el pecat mortal de l'avarícia - seran castigades a l'infern per haver estat bullides vives en oli durant tota l'eternitat. Sembla que no hi ha cap connexió entre el pecat de l'avarícia i el càstig de ser bullit en oli, per descomptat, se’ls fa bullir un oli rar i car.
07 de 07Suavida i Suavida
Per què hauria de ser castigat a la infern en ser llançat a una fossa de serps? Castigar el descarat: El càstig a l’infern pel pecat mortal de les manades és llançar-se a una fossa de serps. Font: Júpiter Imatges Sloth és el més mal entès dels set pecats mortals. Sovint considerat com una mera mandra, es tradueix amb més precisió com apatia. Quan una persona és apàtica, ja no li interessa fer el seu deure cap als altres ni amb Déu, fent que ignori el seu benestar espiritual. Thomas Aquino va escriure:
"... és dolent en el seu efecte, si oprimeix a l'home que l'allunya del tot de les accions bones".
Desmantellar el pecat de la tristesa
Condemnar la maldat com a pecat funciona com una manera de mantenir les persones actives a l'església en cas que comencin a adonar-se de quina veritat són la religió i el teisme inútils. Les organitzacions religioses necessiten que les persones continuïn actives per donar suport a la causa, generalment descrita com "el pla de Déu", perquè aquestes organitzacions no produeixen cap valor que altrament convidaria a qualsevol tipus d'ingressos. Així, s’ha d’animar la gent a “oferir-se voluntàriament” en temps i recursos sobre el dolor del càstig etern.
La major amenaça per a la religió no és l’oposició anti-religiosa perquè l’oposició implica que la religió encara és important o influent. La major amenaça per a la religió és l'apatia, perquè la gent és apàtica per a coses que, sense importar-les, ja no tenen importància. Quan hi ha prou gent amb apatia envers una religió, aquesta religió ha esdevingut irrellevant. La decadència de la religió i el teisme a Europa es deu, sobretot, a les persones que no es preocupen i que no consideren rellevància rellevant més que a crítics anti-religiosos que convencen a la gent que la religió està equivocada.
Càstig
Els ximples - persones culpables de cometre el pecat mortal de les manades - són castigats a l'infern per haver estat llançats a les fosses de serps. Igual que amb els altres càstigs per pecats mortals, no sembla que hi hagi connexió entre la tristesa i les serps. Per què no introduir el gasós en aigua congelada o en ebullició d'oli? Per què no fer-los baixar del llit i anar a treballar per un canvi?
