El concepte d’apocalipsi té una llarga i rica tradició literària i religiosa el significat que va més enllà del que veiem als cartells de pel·lícules dramàtiques.
La paraula apocalipsi deriva de la paraula grega apok lypsis, que es tradueix més literalment a an descobrir. En el context de textos religiosos com la Bíblia, la paraula s’utilitza més sovint en relació amb una divulgació santa. d’informació o coneixement, normalment a través d’una mena de somni o visió profètica. El coneixement d'aquestes visions està relacionat típicament amb els temps finals o amb la visió de la veritat del diví.
Diversos elements s’associen sovint a l’apocalipsi bíblica, incloent, però sense limitar-se, el simbolisme basat en imatges, els números i els períodes de temps específics o significatius. A la Bíblia cristiana, hi ha dos llibres apocalíptics importants; a la Bíblia hebrea només hi ha un.
Termes clau
- Revelació: una descoberta d’una veritat.
- El rapel: la idea que tots els veritables creients vius al final dels temps seran portats al cel per estar amb Déu. El terme s’utilitza sovint com a sinònim d’apocalipsi. La seva existència és objecte de molt debat entre les denominacions cristianes.
- Fill de l’home: terme que apareix en els escrits apocalíptics però que no té definició de consens. Alguns estudiosos creuen que afirma el costat humà de la doble naturalesa de Crist; d’altres creuen que és una manera idiomàtica de referir-se al jo.
El llibre de Daniel i les quatre visions
Daniel és l’apocalipsi que comparteixen tradicions tant jueves com cristianes. Es troba a l'Antic Testament de la Bíblia cristiana entre els principals profetes (Daniel, Jeremies, Ezequiel i Isaïes) i al Kevitum de la Bíblia jueva. La secció relacionada amb l’apocalipsi és la segona meitat dels textos, que consta de quatre visions.
El primer somni és de quatre bèsties, una de les quals destrueix el món sencer abans de ser destruïda per un jutge diví, que després dóna regna eterna a una sonoritat de l´home (és una frase particular que apareix amb freqüència en Judeo -Escrits apocalíptics cristians). Aleshores se li diu a Daniel que les bèsties representen les nacions de la terra, que un dia faran una guerra contra el sant però rebran un judici diví. Aquesta visió inclou diversos distintius de l’apocalipsi bíblica, incloent-hi el simbolisme numèric (quatre bèsties representen quatre regnes), prediccions dels temps finals i períodes de temps ritualistes no definits pels estàndards normals (s’especifica que el rei final farà la guerra per dos. vegades i mig ").
La segona visió de Daniel és un moltó de dues banyes que corre desenfrenat fins a ser destruït per una cabra. Aleshores, la cabra creix una petita trompa que es fa més gran i profunda fins a profanar el sant temple. Una vegada més, veiem animals utilitzats per representar nacions humanes: es diu que les banyes de ramó representen els perses i els medes, i mentre que es diu que la cabra és Grècia, la seva banya destructiva és ella mateixa representativa d’un mal rei per vine. Les profecies numèriques també estan presents mitjançant l’especificació del nombre de dies que el temple no està brut.
L’àngel Gabriel, que va explicar la segona visió, retorna les preguntes de Daniel sobre el profeta Jeremies, la promesa que Jerusalem i el seu temple es destruirien durant 70 anys. L’àngel diu a Daniel que la profecia es refereix en realitat a un nombre d’anys equivalent al nombre de dies d’una setmana multiplicat per 70 (durant un total de 490 anys), i que el Temple seria restaurat però després destruït de nou per un malvat governant . El número set juga un paper important en aquesta tercera visió apocalíptica, tant com el nombre de dies d'una setmana com en el crucial vent, força freqüent: set (o variacions com setanta setanta vegades ) és un nombre simbòlic que sovint es basa en el concepte de nombres molt més grans o el pas ritualístic del temps.
La quarta i última visió de Daniel és, probablement, la més propera al concepte revelador i final de temps de l’apocalipsi que es troba a la imaginació popular. En ella, un àngel o un altre ésser diví mostra a Daniel un temps futur on les nacions de l'home estan en guerra, expandint-se en la tercera visió en què un mal governant passa i destrueix el Temple.
Apocalipsi al Llibre de la Revelació
La revelació, que apareix com l’últim llibre de la Bíblia cristiana, és una de les peces més famoses d’escriptura apocalíptica. Emmarcat com a visions de l’apòstol Joan, està carregat de simbolisme en imatges i números per crear una profecia del final dels dies.
La revelació és la font de la nostra definició popular de apocalipsi. En les visions, es mostra a Joan intenses batalles espirituals centrades al voltant del conflicte entre influències divines i divines i el possible judici final de l'home per Déu. Les imatges i èpoques vívides, a vegades confuses i descrites en el llibre, estan carregades de simbolisme que sovint es vincula amb els escrits profètics de l’Antic Testament.
Aquesta apocalipsi descriu, en termes gairebé ritualistes, la visió de Joan de com tornarà Crist quan arribi el moment de Déu que jutgi tots els éssers terrenals i que recompensi els fidels amb una vida eterna i alegre. És aquest element el final de la vida terrenal i el començament d´una existència desconeguda propera a la divina cosa que dóna a la cultura popular l´associació de apocalipsis amb endem del món.
