Una de les oracions més conegudes del judaisme és la shema, una benedicció que troba el seu lloc durant tot el servei de pregària diària i fins a les hores de la nit a l’hora d’anar a dormir.
Significat i orígens
Shema (hebreu per a "escoltar") és una forma reduïda de l'oració completa que apareix en Deuteronomi 6: 4-9 i 11: 13-21, així com els números 15: 37-41. Segons el Talmud ( Sukkah 42a i Brachot 13b), la recitació comprenia només una línia:
Shema Yisrael: Adonai Eloheinu, Adonai Echad.
Escolta, oh Israel: el Senyor és el nostre Déu; el Senyor és un (Deut. 6: 4).
Durant el període de Mishnah (70-200 CE), la recitació dels Deu Manaments (també anomenada Decàleg) es va treure del servei de pregària diària, i es considera que es va ocupar el lloc com a homenatge. als manaments ( mitzvot ) .
La versió més llarga de la "Shema " posa de manifest els inquilins centrals de la creença jueva, i Mishnah la veia com un mitjà per reafirmar la relació personal amb Déu. La segona línia entre claudàtors no és en realitat dels versos de la Torà, però va ser una resposta congregacional de l'època del Temple. Quan el gran sacerdot diria el nom diví de Déu, el poble respondria amb: "Baruch shem kkvid malchuto l'olam va'ed."
La traducció en anglès de l'oració completa és:
Escolta, oh Israel: el Senyor és el nostre Déu; el Senyor n’és un. [Beneït sigui el nom de la glòria del seu regne per sempre i sempre.]
I estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor i amb tota la teva ànima i amb tots els teus mitjans. I aquestes paraules, que us manjo avui, seran sobre el vostre cor. Els ensenyareu als vostres fills i en parlaran quan seieu a casa vostra i quan camineu pel camí i quan us assegueu i quan us aixequeu. I els unireu com a signe a la vostra mà i estaran per a ornaments entre els vostres ulls. I els inscriureu a les portes de casa i a les portes.
I serà, si escolteu els meus manaments que us mana avui en dia per estimar el Senyor, el vostre Déu, i servir-lo amb tot el vostre cor i amb tota la vostra ànima, donaré la pluja de la vostra terra al seu moment., la pluja primerenca i la darrera pluja, i recollireu el gra, el vi i l'oli. I donaré herba al vostre camp per al vostre bestiar, i menjareu i seureu. Aneu amb compte, que no us deixeu enganyar el vostre cor, i us aparteu i venereu déus estranys i us prostoreu davant d’ells. I la ira del Senyor s’encendrà contra vosaltres, i Ell tancarà els cels i no hi haurà pluja, i la terra no donarà els seus productes, i morireu ràpidament sobre la bona terra que el Senyor dóna. vostè. I posaràs aquestes paraules meves al cor i a la teva ànima, i lligaran-les com a signe a la mà, i estaran com a ornaments entre els teus ulls. I els ensenyareu als vostres fills a parlar amb ells, quan seieu a casa vostra i quan camineu pel camí i quan us ajunteu i quan us aixequeu. I els inscriureu a les portes de casa i a les portes, per tal que els vostres dies puguin augmentar i els dies dels vostres fills, a la terra que el Senyor va jurar als vostres avantpassats per donar-los, com els dies del cel superior. la terra.
El Senyor va parlar a Moisès, dient: Parla amb els fills d'Israel i els diràs que es faran per ells mateixos franges als racons dels seus vestits, al llarg de la seva generació, i que posaran un fil de cel blau [llana] a la vora de cada cantó. Això serà una franja per a vosaltres i, quan ho veieu, recordareu tots els manaments del Senyor per dur-los a terme, i no us vagareu després dels vostres cors i després dels ulls després dels quals us desfareu. Així que recordareu i complireu tots els meus manaments i sereu sant amb el vostre Déu. Sóc el Senyor, el teu Déu, el que et va treure del país d’Egipte per ser el teu Déu; Jo sóc el Senyor, el vostre Déu. (Traducció via Chabad.org)
Quan i com recitar
El primer llibre del Talmud es diu Brachot, o benediccions, i s’obre amb una llarga discussió sobre precisament quan s’ha de recitar el " Shema . El mateix Shema diu clarament "quan us acosteu i quan us aixequeu ", cosa que suggeriria que s'hauria de dir la benedicció al matí i al vespre. Al Talmud, hi ha una discussió sobre el que constitueix el vespre i, en definitiva, està relacionat amb els ritmes dels sacerdots al temple de Jerusalem.
Segons el Talmud, el " Shema es va recitar quan els kohanim (sacerdots) van anar al temple per menjar l'ofrena per ser ritualment impura. A continuació, el debat es va dedicar gairebé a quina hora va ser i va arribar a la conclusió que va ser quan eren tres les visibles estrelles. Pel que fa al matí, es pot recitar a primera llum la "Shema .
Per als jueus ortodoxos, el Shema complet (escrit anteriorment en anglès) es recita dues vegades al dia durant el matí ( shacharit ) i els serveis de nit ( ma'ariv ), i el mateix passa per a molts jueus conservadors. Tot i que els rabins van estar d’acord en què l’oració és la més potent en hebreu (fins i tot si no coneixeu l’hebreu), està bé recitar els versos en anglès o qualsevol idioma que sigui més còmode per vosaltres.
Quan es recita el primer vers, "Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad", es posa la mà dreta sobre els ulls. Per què tapem els ulls per a la " Shema ? Segons el Codi de la llei jueva ( Orach Chayim 61: 5 ), la resposta és realment molt senzilla: En dir aquesta oració, no s’ha de distreure res extern, de manera que tancar els ulls i tapar-los, augmenta la concentració.
La següent estrofa "Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed" es recita en un xiuxiueig, i la resta de Shema es recita a volum regular. L’única vegada que es recita en veu alta la línia "Baruch" és durant els serveis de Yom Kippur.
A més, abans d’adormir-se, molts jueus recitaran el que s’anomena “hora d’anar a dormir”, shema, que és tècnicament la primera línia i el primer paràgraf complet (de manera que les paraules “Oïu, O Israel” a través de “les vostres portes”). Hi ha algunes oracions introductòries i finals que inclouen, mentre que d’altres no
Tot i que molts reciten la " Shema " als serveis nocturns, els rabins van derivar la necessitat de la "shema per dormir" dels versos dels Salms:
"Comuni amb el vostre propi cor sobre el vostre llit" (Salmos : 4: 4)
Treure tremolor, i no pecar més; Penseu-lo al vostre llit i sospireu (Salmos 4: 5).
Fets de bonificació
Curiosament, en el text hebreu, la paraula de Déu és yud-hey-vav-hey ( - - - ), que és el nom real del nom que no els pronuncia els jueus avui D’aquí que, en la transliteració de l’oració, el nom de Déu es pronunciï com a " Adonai .
El "Shema " també s'inclou com a part de la mezuzah .
