El matrimoni és un tema important en la vida cristiana. Un gran nombre de llibres, revistes i recursos d’assessorament matrimonial es dediquen a la preparació per a la millora del matrimoni i el matrimoni. A la Bíblia, hi ha més de 500 referències a l'Antic i al Nou Testament a les paraules "matrimoni", "casat", "marit" i "esposa".
Matrimoni i divorci cristians Avui
Segons l'anàlisi estadística feta en diversos grups demogràfics, un matrimoni que comença avui té aproximadament entre el 41 i el 43 per cent de possibilitat de finalitzar el divorci. Una investigació reunida per Glenn T. Stanton, directora de Global Insight per a la renovació cultural i familiar i analista superior del matrimoni i la sexualitat en Focus on the Family, revela que els cristians evangèlics que assisteixen regularment al divorci de l'església a un ritme un 35% inferior a les parelles seculars. Es poden observar tendències similars amb els catòlics practicants i els protestants actius. En canvi, els cristians nominals, que rarament o mai assisteixen a l'església, tenen taxes de divorci més elevades que les parelles seculars.
Stanton, que també és l’autor de Why Marriage Matters: Motius per creure en el matrimoni a la societat postmoderna, informa: "El compromís religiós, en lloc de la mera afiliació religiosa, contribueix a majors nivells d’èxit conjugal".
Si un compromís genuí amb la vostra fe cristiana donarà lloc a un matrimoni més fort, potser la Bíblia té alguna cosa important a dir sobre aquest tema.
El matrimoni va ser dissenyat per a la companyonia i la intimitat
El Senyor Déu va dir: 'No és bo que l'home estigui sol. Faré un ajudant adequat per a ell ... ... i mentre dormia, va agafar una de les costelles de l'home i va tancar el lloc amb carn.
Llavors el Senyor Déu va fer una dona de la costella que havia tret de l’home, i la va portar a l’home. L’home va dir: ‘Ara és l’os dels meus ossos i la carn de la meva carn; ella serà cridada "dona" perquè se la va treure de l'home. " Per aquest motiu, un home deixarà el seu pare i la seva mare i es trobaran units a la seva dona, i es convertiran en una sola carn. Gènesi 2:18, 21-24, NV)
Aquí veiem la primera unió entre un home i una dona: el casament inaugural. Podem concloure a partir d’aquest relat a Gènesi que el matrimoni és la idea de Déu, dissenyada i instituïda pel Creador. També descobrim que en el disseny del Déu per al matrimoni hi ha companyonia i intimitat.
Els papers dels homes i les dones en el matrimoni
Perquè un marit és el cap de la seva dona, com Crist és el cap del seu cos, l'església; va donar la seva vida per ser la seva salvadora. Com l’església se sotmet a Crist, també les dones han de sotmetre’s als teus marits en tot
I els vostres marits han d’estimar les vostres dones amb el mateix amor que Crist va mostrar a l’església. Va abandonar la seva vida perquè ella la fes santa i neta, rentada pel baptisme i la paraula de Déu. Va fer-ho per presentar-se a si mateixa com una gloriosa església sense taques ni arrugues ni cap altre defecte. En canvi, ella serà santa i sense culpa. De la mateixa manera, els marits haurien d’estimar a les seves dones a mesura que estimen el seu propi cos. Perquè un home s'estima en si mateix quan estima la seva dona. Ningú odia el seu propi cos, però no el cuida amorosament, de la mateixa manera que Crist el cura del seu cos, que és l’església. I nosaltres som el seu cos.
Segons diuen les Escriptures, "Un home deixa el seu pare i la seva mare i s'uneix a la seva dona, i els dos estan units en una". Aquest és un gran misteri, però és una il·lustració de la manera en què Crist i l'església en són un. Efesians 5: 23-32, NLT)
Aquesta imatge del matrimoni a Efesians s’expandeix en una cosa molt més àmplia que la companyonia i la intimitat. La relació matrimonial il·lustra la relació entre Jesucrist i l’església. Es demana als marits que estableixin la seva vida amb amor sacrificat i protecció per a les seves dones. A l’abraçada segura i apreciada d’un marit amorós, quina dona no se sotmetria de bon grat a la seva direcció?
Els marits i les dones són diferents iguals
De la mateixa manera, les dones heu d’acceptar l’autoritat dels vostres marits, fins i tot dels que es neguen a acceptar les bones notícies. Les vostres vides piadoses els parlaran millor que les paraules. Seran guanyats veient el vostre comportament pur i diví
No us preocupeu per la bellesa exterior ... Haureu de ser coneguts per la bellesa que procedeix de dins, per la bellesa infallible d'un esperit suau i tranquil, tan preciós per Déu ... De la mateixa manera, vosaltres, marits ha de donar honor a les vostres dones. Tracta-la amb comprensió mentre viviu junts. Potser és més feble que tu, però és la vostra parella igual al don de Déu de la nova vida. Si no la tracteu tal com cal, les vostres oracions no seran escoltades. (1 Pere 3: 1-5, 7, NLT)
Alguns lectors acabaran de sortir aquí. No és una directiva popular avui en dia dir que els marits prenguin el lideratge autoritari del matrimoni i les dones. Tot i així, aquest arranjament al matrimoni tipifica la relació entre Jesucrist i la seva núvia, l’església.
Aquest verset de 1 Pere aporta més estímuls perquè les dones es sotmetin als seus marits, fins i tot aquells que no coneixen Crist. Tot i que aquest és un repte difícil, el vers promet que el caràcter diví de la dona i la bellesa interior guanyaran el seu marit amb més eficàcia que les seves paraules. Els marits han d’honorar les seves dones, sent amables, suaus i comprensius.
Si no estem atents, però, ens trobarem a faltar que la Bíblia diu que homes i dones són parells iguals en el do de Déu d’una nova vida. Tot i que el marit exerceix el paper d’autoritat i lideratge i l’esposa compleix un paper de submissió, tots dos són hereus iguals al regne de Déu. Els seus rols són diferents però igualment importants.
El propòsit del matrimoni és créixer junts en la santedat
1 Corintis 7: 1-2
... És bo per a un home no casar-se. Però, ja que hi ha tanta immoralitat, cada home hauria de tenir la seva pròpia dona i cada dona el seu propi marit. (NIV)
Aquest vers suggereix que és millor no casar-se. Els que es troben en matrimonis difícils s’acordarien ràpidament. Al llarg de la història, es creu que es pot assolir un compromís més profund amb l’espiritualitat mitjançant una vida dedicada al celibat.
Aquest vers fa referència a la immoralitat sexual. Dit d’una altra manera, és millor casar-se que ser sexualment immoral. Però si elaborem el sentit per incorporar totes les formes d’immoralitat, podríem incloure fàcilment l’ocentrisme, l’avarícia, el desig de controlar, l’odi i totes les qüestions que es plantegen quan entrem en una relació íntima.
És possible que un dels propòsits més profunds del matrimoni (a més de la procreació, la intimitat i la companyonia) sigui obligar-nos a afrontar els nostres propis defectes de caràcter? Penseu en les conductes i actituds que mai veuríem o enfrontaríem fora d’una relació íntima. Si permetem que els reptes del matrimoni ens obliguin a l’autoconfrontació, exercim una disciplina espiritual de gran valor.
Al seu llibre, Matrimoni sagrat, Gary Thomas es pregunta aquesta pregunta: "Què passaria si Déu va dissenyar el matrimoni per fer-nos sants més que per fer-nos feliços?" És possible que hi hagi alguna cosa molt més profund al cor de Déu que simplement fer-nos feliços?
Sens dubte, un matrimoni sa pot ser la font d’una gran felicitat i realització, però Tomàs suggereix quelcom encara millor, quelcom etern: que el matrimoni és l’instrument de Déu per fer-nos més com Jesucrist.
En el disseny de Déu, estem cridats a definir les nostres pròpies ambicions d’estimar i servir al nostre cònjuge. A través del matrimoni, aprenem sobre l’amor, el respecte, l’honor i com perdonar i ser perdonats. Reconeixem les nostres mancances i creixem des d’aquesta perspectiva. Desenvolupem el cor d’un servent i ens acostem a Déu. Com a resultat, descobrim la veritable felicitat de l’ànima.
