El segon precepte budista sovint es tradueix per "no robar". Alguns professors budistes prefereixen "practicar la generositat". Una traducció més literal dels primers textos de Pali és "Em comprometo amb el precepte d'abstenir-me de prendre allò que no es dóna".
Els occidentals poden equiparar-ho a "no robareu" dels Deu Manaments, però el Segon Precepte no és un manament i no s'entén de la mateixa manera que un manament.
Els preceptes del budisme s'associen a la part de "Acció correcta" del Camí de vuit. El Camí dels vuit és el camí de la disciplina ensenyat per Buda per guiar-nos a la il·luminació i alliberament del patiment. Els preceptes descriuen l’activitat de la saviesa i la compassió al món.
No seguiu les regles
La majoria de les vegades pensem en ètica com una cosa com transaccions. Les normes d’ètica ens diuen què és permès en les nostres interaccions amb els altres. I el "permís" suposa que hi ha algú o alguna cosa més en l'autoritat (la societat, o potser Déu), que ens recompensarà o castigarà per haver incomplert les regles.
Quan treballem amb preceptes, fem la comprensió que "jo" i "altre" són deliris. L’ètica no és transacció i no hi ha res extern que actuïm com a autoritat. Fins i tot el karma no és exactament el sistema còsmic de recompensa i càstig que alguns pensen que és.
Això requereix treballar amb tu mateix a un nivell molt profund i íntim, avaluar sincerament les teves pròpies motivacions i pensar profundament sobre com afectaran les altres accions als altres. Això, al seu torn, ens ajuda a obrir-nos a la saviesa i a la compassió i a la il·luminació.
Què és "No robar"?
Mirem de robar específicament. Les lleis solen definir el "robatori" com prendre alguna cosa de valor sense el consentiment del propietari. Però hi ha tipus de robatoris que no estan necessàriament coberts pels codis penals.
Fa anys vaig treballar per a una petita empresa que tenia com a propietari un contestador ètic. Aviat em vaig adonar que cada pocs dies acomiadà el nostre venedor de suport tècnic i en contractava un de nou. Va resultar que estava aprofitant ofertes de prova introductòria de tants dies de servei gratuït. Tan aviat com es van acabar els dies lliures, trobaria un altre venedor "gratuït".
Estic segur que en la seva ment, i segons la llei, no robava; només estava aprofitant una oferta. Però és just dir que els tècnics informàtics no haurien proporcionat mà d’obra gratuïta si sabessin que el propietari de l’empresa no tenia intenció de donar-los un contracte, per molt bons que fossin.
Aquesta és la debilitat de l’ètica com a transacció. Racionalitzem per què està bé trencar les regles. Tothom ho fa. No ens atraparem No és il·legal.
Ètica il·lustrada
Totes les pràctiques budistes tornen a les Quatre Nobles Veritats. La vida és dukkha (estressant, impermanent, condicionada) perquè vivim en una boira d’il·lusió sobre nosaltres mateixos i el món que ens envolta. Els nostres punts de vista equivocats ens fan problemes per nosaltres mateixos i els altres. El camí cap a la claredat i per deixar de tenir problemes és el camí de les vuit. I la pràctica dels preceptes forma part del camí.
Practicar el segon precepte és atendre amb atenció a les nostres vides. Fixant-nos en compte, ens adonem que no prendre allò que no es dóna es tracta simplement de respectar la propietat d’altres persones. Aquest segon precepte també es pot pensar com una expressió de la perfecció de donar. Practicar aquesta perfecció requereix un hàbit de generositat que no oblida les necessitats dels altres.
Pot ser que ens esforcem més a no malgastar recursos naturals. Estàs malgastant menjar o aigua? Causar més emissions de gasos d’efecte hivernacle de la necessària? Feu servir paper reciclat?
Alguns professors diuen que practicar el segon precepte és practicar generositat. En lloc de pensar, què puc no prendre, pensem, què puc donar? Per exemple, algú altre pot escalfar aquell vell abric que ja no porteu.
Penseu en les maneres de prendre més del que necessiteu i es pot privar algú altre. Per exemple, on visc, cada vegada que arriba una tempesta d’hivern, les persones es posen a la botiga de queviures i compren menjar suficient durant una setmana, tot i que probablement s’allotjaran només durant unes hores. Algú que vingui més tard que necessiti realment alguns queviures trobi netes les prestatgeries de la botiga. Aquest tipus de cobertura és exactament el tipus de problema que es desprèn de les nostres perspectives equivocades.
Practicar els preceptes és anar més enllà de pensar en què ens permeten fer les normes. Aquesta pràctica és més difícil que només seguir les regles. Quan posem molta atenció, ens adonem que fallem. Molt. Però és així com aprenem i com conreem les consciències de la il·luminació.
