35 I James i Joan, fills de Zebedeu, es van acostar a ell i li van dir: Mestre, voldríem que fessis per a nosaltres el que desitgem. 36 I els va dir: Què faríeu de vosaltres, que heu de fer? 37 Li van dir: concediu-nos que ens asseiem, l’un a la vostra dreta i l’altre a la vostra mà esquerra, en la vostra glòria.
38 Però Jesús els va dir: No sabeu el que demaneu: podeu beure de la copa que jo bebo? i ser batejat amb el bateig amb què estic batejat? 39 I li van dir: Podem. I Jesús els va dir: De fet, beuràs de la copa que bebo; i amb el bateig que he estat batejat amb vosaltres sereu batejats: 40 Però asseure’m a la meva mà dreta i a la meva mà esquerra no és meva per donar; però se'ls donarà per a qui està preparat.
41 I els deu, en sentir-ho, van començar a sentir-se molt descontents amb James i Joan. 42 Però Jesús els va cridar i els va dir: Sabeu que, segons els governs, els governen sobre els gentils, exerceixen el seu domini; i els seus grans exerceixen autoritat sobre ells. 43 Però no serà entre vosaltres; però qualsevol que sigui gran entre vosaltres serà el vostre ministre: 44 I qualsevol de vosaltres serà el màxim responsable, serà servent de tots. 45 Perquè fins i tot el Fill de l’home no va arribar a ser ministrat, sinó a ministrar i a donar a la seva vida un rescat per a molts.
Jesús sobre poder i servei
Al capítol 9 vam veure que els apòstols discutien sobre qui seria el greestest i Jesús els va advertir per no confondre l’espiritualitat amb la grandesa mundial. Segons sembla, no ho van fer cas perquè ara dos James i Joan, els germans van darrere de les altres esquena per aconseguir que Jesús els prometés els millors punts del cel.
Primer, intenten que Jesús s’acordi a fer per ell tot el que desitgen una petició molt oberta que Jesús sigui prou intel·ligent com per no encarar-se (curiosament, Matthew té la seva mare per fer aquesta petició potser per alleujar James i Joan de la càrrega d’aquest acte). Quan esbrini exactament el que volen, intenta dissuadir-los fent al·lusió als judicis que suportarà el cup i el baptisme aquí no es vol dir literalment, sinó que són referències més aviat a la seva persecució i execució.
No estem segurs que els apòstols entenguin què vol dir no és com si mai haguessin demostrat molta percepció en el passat, però insisteixen que estan disposats a passar per qualsevol que passi el mateix Jesús. a través. Estan realment a punt? Això no està clar, però els comentaris de Jesus podrien semblar una predicció del martiri de James i John .
Els altres deu apòstols, naturalment, estan indignats pel que James i Joan han intentat fer. No agraeixen que els germans anessin a l’esquena per aconseguir un avantatge personal. Això suggereix que no tot va estar bé dins d'aquest grup. Sembla que no es van dur tot el temps i que hi va haver lluites que no es van denunciar.
Jesús, però, utilitza aquesta ocasió per repetir la seva lliçó anterior sobre com una persona que vol ser greata al regne de Déu ha d’aprendre a ser el least aquí a la terra, servint a tothom altres i posant-los per davant de les pròpies necessitats i desitjos. No solament James i Joan els rebutgen la cerca de la seva pròpia glòria, sinó que a la resta se’ls reclama d’estar gelosos d’això.
Tothom mostra els mateixos trets de caràcter dolent, de maneres diferents. Com abans, hi ha el tipus de persona que es comporta d’una manera tan precisa precisament per obtenir grandesa al cel Per què seran recompensats?
Jesús sobre la política
Aquesta és una de les poques ocasions en què es registra que Jesús té molt a dir sobre el poder polític en la seva majoria, s’aposta per temes religiosos. Al capítol 8 parlava contra la temptació dels lleugers dels fariseus ... i de la lleva d'Herodes, però quan es tracta d’especificacions sempre s’ha centrat en els problemes amb els fariseus.
Aquí, però, està parlant més concretament de la lleva d'Herodes la idea que, en el món polític tradicional, tot es tracta de poder i autoritat. Amb Jesús, però, tot tracta el servei i el ministeri. Aquesta crítica a les formes tradicionals de poder polític també serviria com a crítica d’algunes de les formes en què s’han establert esglésies cristianes. A més, també hi trobem sovint s grans que exerceixen l’autoritat sobre .
Tingueu en compte l’ús del terme ransom aquí. Passatges com aquest han donat lloc a la ransom teoria de la salvació, segons la qual Jesús la salvació es volia dir com un pagament de sang pels pecats de la humanitat. En certa manera, a Satanàs se li ha donat el domini sobre les nostres ànimes, però si Jesús paga a Déu un sacrifici de sang, les nostres pissarres es netejaran.
