Baphomet - La cabra de Mendes
Eliphas Levi La imatge de Baphomet va ser creada originalment el 1854 per l'ocultista Eliphas Levi per al seu llibre Dogme et rituel de la Haute Magie ("Dogmes i rituals de l'alta màgia"). Reflecteix diversos principis considerats fonamentals per als ocultistes, i va estar influenciat per l'hermetisme, la cabalà i l'alquímia, entre d'altres fonts.
Eliphas Levi's Baphomet de Mendes.
02 d’11La creu rosada o la creu de roses
Símbols ocults. Creat per Fuzzypeg, de domini públic La Creu de Rosa està associada a diverses escoles de pensament diferents, incloent la de l’alba d’or, de Thelema, de l’OTO i dels rosacrucians (també coneguda com l’Orde de la Rosa Creu). Cada grup ofereix interpretacions una mica diferents del símbol. Això no hauria d’estranyar, ja que sovint s’utilitzen símbols ocults i esotèrics per comunicar idees més complexes del que és possible expressar en la parla.
Aquesta versió específica de la Rose Cross es descriu a The Golden Dawn d’Israel Regardie.
Per a l'article complet, consulteu La Rosa Creu.
03 d’11El Tetragrammaton: el nom de Déu no impronunciable
Catherine Beyer Molts noms en hebreu són anomenats a Déu. El tetragrammató (grec per "paraula de quatre lletres") és el nom que els jueus observants escriuen però no es pronunciaran, considerant que la paraula és massa santa per a la seva pronunciació.
Els primers traductors cristians ho van pronunciar com a Jehovà des del segle XVII. Al segle XIX, la paraula es va traduir en Yehweh. La confusió prové de fonts llatines, en què la mateixa lletra representa tant J com Y, i una altra lletra única representa V i W.
Es llegeix l’hebreu de dreta a esquerra. Les lletres que componen el tetragrammató són (de dreta a esquerra) Yod, He, Vau i He. En anglès, es sol escriure com a YHWH o JHVH.
Els ocupants basats en la mitologia judeo-cristiana consideren que els noms hebreus de Déu (com Adonai i Elohim) ostenten el poder, i cap no és més poderós que el tetragrammató. En les il·lustracions ocultes, Déu és el més representat pel tetragrammató.
04 d’11Cosmologia de Robert Fludd - L’ànima del món
Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scoricet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Les il·lustracions de Robert Fludd són algunes de les imatges ocultes més famoses del Renaixement. Els seus esquemes freqüentment van intentar comunicar la relació entre els nivells d’existència i la composició de l’univers mitjançant proporcions d’esperit i matèria.
Per obtenir una descripció completa i explicació d’aquesta imatge, llegiu la Il·lustració de l’Univers i l’ànima del món de Robert Fludd.
05 d'11Unió de l’Esperit i la Matèria de Robert Fludd
Il·lustracions occultes renaixentistes. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scoricet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 La creació, per a l'ocultista renaixentista Robert Fludd, sorgeix de la unió de dues forces oposades: el poder creatiu de Déu que s'impressiona a si mateix contra una substància receptiva que va anomenar Hyle.
El Hyle
Es podria suggerir que és una part de Déu, el buit fosc existent en oposició al poder creatiu més comunament associat a Déu. Fixeu-vos que el Hyle no és de cap manera dolent. De fet, és l’essència de no ser res: és una inexistència infinita. Cap de les dues meitats subsisteix amb l’altra, com indica el fet que mentre el cercle d’Hyle i el triangle de Déu s’entrecreuen, tots dos també existeixen fora dels límits de l’altra.
Intersecció de Hyle i Déu
Dins d'aquesta intersecció hi ha els tres regnes de la cosmologia renaixentista: física, celestial i espiritual. Si bé es solen representar com a anells concèntrics, el regne espiritual superior és el més extern i el regne físic inferior el més interior, aquí es representen igualment. No s’ha de tenir en compte que Fludd ha canviat d’opinió, sinó les limitacions de la simbologia. Necessita establir-los d'aquesta manera per mostrar les seves associacions amb el tetragrammató.
El Tetragrammató
El nom no pronunciable de Déu, conegut com a tetragrammató, consta de quatre lletres: yod, he, vau i ell. Fludd associa cadascuna d'aquestes cartes a un dels regnes, amb la carta repetida "ell" al centre, fora de qualsevol dels tres regnes, al centre de Déu.
06 d’11El macrocosmos i el microcosmos de Robert Fludd
Il·lustracions occultes renaixentistes. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scoricet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Antecedents
Tradició occidental occidentalEl macrocosmos i el microcosmos de Robert Fludd07 d’11
L’Univers creat de Robert Fludd com a reflexió de Déu
Il·lustracions occultes renaixentistes. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scoricet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Els occultistes del Renaixement sovint ofereixen visions aparentment contradictòries sobre l’univers creat. Hi ha un sentit comú de lluita entre esperit i matèria, on les coses materials són imperfectes i contràries a les coses espirituals, segons els ensenyaments cristians contemporanis. L'il·lustrador i occultista Robert Fludd sovint desprèn aquesta visió. Tot i això, també hi ha una escola de pensament comuna que exclou les creacions de Déu, i aquest és el tema que aborda Fludd en aquest diagrama particular.
Símbols de Déu
El segon és l’ús del triangle. Com que el cristianisme considera Déu com un ésser tripartit del Pare, el Fill i l’Esperit Sant units en una única deessa, el triangle s’utilitza habitualment com a símbol de Déu.
El triangle superior, amb el tetragrammató centrat dins d'ell, és per tant la totalitat de Déu.
L’Univers creat
El triangle inferior té tres cercles concèntrics al seu interior, essent el seu centre una massa sòlida. La massa sòlida és la realitat física real, ja que la experimentem, la part més important de la creació. Els cercles representen els tres regnes: físic, celestial i angèlic (etiquetat aquí com elemental, èter i empereu).
La cosmologia occulta al renaixement: els tres regnes08 d’11
Cosmologia espiral de Robert Fludd: passos intermedis entre la matèria i l'esperit
Il·lustracions occultes renaixentistes. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scoricet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 La filosofia neoplatònica afirma que hi ha una única font última de la qual descendeixen totes les coses. Cada etapa de descens de la font final conté menys de la perfecció original. El resultat és una sèrie de capes graduades, cada una més perfecta que la de sota i menys perfecta que la de dalt.
Déu: La font definitiva
DEVS deusCreació en espiral
La cosmologia occulta al renaixement: els tres regnes
Model de creació versus composició literal dels cels
Model de Cosmos de Fludd09 d’11
Sigillum Dei Aemaeth
Segell de la Veritat de Déu. John Dee, domini públic El Sigillum Dei Aemeth, o Segell de la Veritat de Déu, és més conegut a través dels escrits i artefactes de John Dee, occultista i astròleg del segle XVI a la cort d’Elisabeth I. Mentre que el sigil apareix en textos més antics dels quals Dee probablement era familiar, no estava content amb ells i, finalment, va obtenir guia dels àngels per construir la seva versió.
Objectiu de Dee
A la Cultura Popular
Sigillum Dei AemethElements de construcció del Sigil Dei Aemeth10 d’11
Arbre de la vida
Deu sefirots de Cabalà. Catherine Beyer L’Arbre de la Vida, anomenat Etz Chaim en hebreu, és una representació visual comuna del deu sephirot de la Cabala. Cada sephirot representa un atribut de Déu a través del qual manifesta la seva voluntat.
L’Arbre de la Vida no representa un sistema únic i definible. Es pot aplicar a la formació i a l’existència tant del món físic com del món metafísic, com a la pròpia ànima, l’estat d’ésser o la comprensió. A més, diferents escoles de pensament com el judaisme cabalístic i l'ocultisme occidental modern, també ofereixen diferents interpretacions.
Ein Soph
La cosmologia espiral de Robert Fludd: passos intermedis entre la matèria i l'esperit, per a un altre model oculte de desplegament de la voluntat de Déu en la creació física.
Agrupacions verticals
Agrupacions horitzontals
Les tres següents sephirot (Hesed, Gevurah, Tiferet) són les emocions primàries. Són l’espurna d’acció i són objectius fins a ells mateixos.
Les tres finals (Netzah, Hod, Yesod) són les emocions secundàries. Tenen una manifestació més tangible i són mitjans per a altres fins més que no pas ser els propis fins.
Malkuth està sol, la manifestació física de les altres nou sephirot.
Significacions de cadascun dels sefirots11 d'11
Monada jeroglífica
De John Dee. Catherine Beyer Aquest símbol va ser creat per John Dee i es va descriure a la Monas jeroglífica, o Monada jeroglífica, el 1564. El símbol està destinat a representar la realitat de la monada, una entitat singular de la qual es diu que deriven totes les coses materials.
La imatge aquí inclou línies gràfiques per il·lustrar les proporcions específiques descrites per Dee en els escrits.
Resum de la Monada jeroglífica
El símbol està construït a partir de quatre símbols diferents: els signes astrològics per a la lluna i el sol, la creu i el signe zodiacal de Àries el moltó, representat pels dos semicercles que hi ha a la part inferior del glif.
Per a l’article complet, consulteu la Moneda jeroglífica de John Dee.
