El judaisme considera el matrimoni com l’estat humà ideal. Tant la Tora com el Talmud consideren un home sense dona, o una dona sense marit, com incomplet. Això es demostra en diversos passatges, un dels quals afirma que "Un home que no es casa no és una persona completa" (Lev. 34a), i un altre que diu: "Qualsevol home que no té esposa viu sense l'alegria, sense la benedicció., i sense bondat "(B. Ev. 62b).
A més, el judaisme considera el matrimoni com a sant i, com a santificació de la vida. La paraula kiddushin, que significa "santificació", s'utilitza en la literatura jueva quan es refereix al matrimoni. El matrimoni és considerat com un vincle espiritual entre dues persones i com a compliment del manament de Déu.
A més, el judaisme percep el matrimoni com a propòsit; els propòsits del matrimoni són alhora la companyonia i la procreació. Segons la Tora, la dona va ser creada perquè "No és bo que un home estigui sol" (Gènesi 2:18), però el matrimoni també permet complir el primer manament per "ser fructífer i multiplicar" (Gènere 1: 28).
També hi ha un element contractual per a la visió jueva sobre el matrimoni. El judaisme considera el matrimoni com un acord contractual entre dues persones amb drets i obligacions legals. El Ketubah és un document físic que descriu el contracte civil.
Cal assenyalar que l’elevació del judaisme de la institució del matrimoni ha contribuït molt a la supervivència dels jueus al llarg de les generacions. Malgrat la dispersió dels jueus a tot el món i l’opressió dels jueus per altres nacions, els jueus han aconseguit preservar el seu patrimoni religiós i cultural durant milers d’anys en part a causa de la santedat del matrimoni i l’estabilitat de la família resultant.
Cerimònia de casament jueu
La llei jueva ( Halacha ) no requereix que un rabí ofici una cerimònia de casament jueva, ja que es considera que el matrimoni és essencialment un acord contractual privat entre un home i una dona. No obstant això, és freqüent que els rabins puguin oficialitzar en cerimònies de casament.
Si bé un rabí no és obligatori, halacha requereix que almenys dos testimonis, sense relació amb la parella, demostrin que es van produir tots els aspectes del matrimoni.
El dissabte abans de les noces, a la sinagoga s’ha fet costum fer cridar al nuvi per beneir la Torà durant els serveis de pregària. La benedicció del nuvi de la Torà ( aliyah ) es diu Aufruf. Aquest costum transmet l’esperança que Torah sigui una guia per a la parella en el seu matrimoni. També proporciona una oportunitat per a la comunitat, que generalment canta "Mazal Tov" i llança caramels, per expressar la seva il·lusió pel proper casament.
El dia de les noces, és costum que el nuvi tingui dejuni. També reciten salms i demanen perdó a Déu per les seves transgressions. Així la parella entra en el seu matrimoni totalment netejat.
Abans que comenci la cerimònia del casament, alguns nuvis velaran la núvia en una cerimònia anomenada " Badeken" . Aquesta tradició es basa en la història bíblica de Jacob, Rachel i Lea.
El Chuppah en un casament jueu
A continuació, els nuvis són escortats a una marquesina matrimonial anomenada Chuppah. Es creu que el dia del casament, els nuvis són com una reina i un rei. Per tant, haurien de ser escortats i no caminar sols.
Un cop estan sota el xippa, la núvia fa set anys al nuvi. A continuació, es reciten dues benediccions sobre el vi: la benedicció estàndard sobre el vi i la benedicció relacionada amb els manaments de Déu sobre el matrimoni.
Després de les benediccions, el nuvi posa un anell al dit índex de la núvia de manera que pugui ser testimoniat per tots els convidats fàcilment. Mentre li posa l'anell al dit, el nuvi em diu: "Ser santificat ( mekudeshet ) per a mi amb aquest anell, d'acord amb la llei de Moisès i Israel". L’intercanvi de l’anell de casament és el cor de la cerimònia del casament, punt en què es considera que la parella es troba casada.
Aleshores, la lectura de Ketubah també es llegeix en veu alta perquè tots els assistents ho sentin. El nuvi dóna la Ketubah a la núvia i la núvia accepta, segellant així l’acord contractual entre elles.
Acostuma a concloure la cerimònia del casament amb la recitació de les Set Benaurances (Sheva Brachot), que reconeixen a Déu com a creador de la felicitat, dels éssers humans, de la núvia i del nuvi.
Després de la recitació de les benediccions, la parella beu vi d’un got i, després, el nuvi trenca el got amb el peu dret.
Immediatament després del xuppah, la parella casada es dirigeix a una habitació privada ( Heder Yichud ) per trencar el seu dejuni. Anar a l’habitació privada és una consumació simbòlica del matrimoni com si el marit portés l’esposa a casa seva.
En aquest moment és tradicional que els nuvis s'uneixin als seus casadors per a un àpat festiu amb música i ball.
Matrimoni a Israel
No hi ha matrimoni civil a Israel. Així, tots els matrimonis entre jueus a Israel es duen a terme segons el judaisme ortodox. Molts israelians seculars viatgen a l'estranger per tenir matrimonis civils fora de l'estat. Si bé aquests matrimonis són vinculants legalment a Israel, el rabí no els reconeix com a matrimonis jueus
