- 27 I tornaren a Jerusalem: i mentre anava al temple, s'hi venien els sacerdots principals, els escribes i els ancians, 28 i li diuen: Per quina autoritat fas aquestes coses? i qui t’ha donat aquesta autoritat per fer aquestes coses? 29 I Jesús va respondre i els va dir: També us faré una pregunta i respongueu-me i us diré amb quina autoritat faig aquestes coses. 30 El bateig de Joan, era del cel, o dels homes? respon-me.
- 31 I van raonar amb ells mateixos, dient: Si diem: Des del cel; Ell dirà: Per què no el vau creure? 32 Però si direm: D’homes; temien la gent: perquè tots els homes comptaven amb Joan, que en realitat era un profeta. 33 Ells van respondre i li van dir a Jesús: No ho podem dir. I Jesús, que els respongué, els digué: Tampoc us ho dic amb quina autoritat faig aquestes coses.
- Compareu : Mateu 21: 23-27; Lluc 20: 1-8
D’on prové l’autoritat de Jesús?
Després que Jesús expliqui als seus deixebles el significat de la maledicció de la figuera i la neteja del Temple, tot el grup torna a Jerusalem (aquesta és la seva tercera entrada), on les més altes autoritats hi reuneixen al temple. Arribats a aquest punt, s’han cansat dels seus shenanigans i han decidit enfrontar-s’hi i desafiar la base sobre la qual ha estat dient i fent tantes coses subversives.
La situació aquí és similar als esdeveniments ocorreguts a Marc 2 i 3, però si anteriorment altres persones van ser desafiades per les coses que feia, ara se l’afia principalment per les coses que ha dit. La gent que desafiava Jesús es preveia al capítol 8: "El Fill de l'home ha de patir moltes coses, i ha de ser rebutjat dels ancians, dels capellans i dels escribes". No són els fariseus els qui havien estat els opositors de Jesús fins al moment del seu ministeri fins a aquest moment.
El context d'aquest capítol suggereix que es preocupen per la seva neteja del Temple, però també és possible que Marc tingui en compte predicant que Jesús podria haver fet a Jerusalem i els voltants. No se'ns dóna informació suficient per estar segurs.
Sembla que l'objectiu de la pregunta plantejada a Jesús era que les autoritats esperaven atrapar-lo. Si afirmés que la seva autoritat provenia directament de Déu, podrien acusar-lo de blasfèmia; si afirmés que l’autoritat provenia d’ell mateix, potser podrien ridiculitzar-lo i fer-lo semblar ximple.
En lloc de simplement respondre-les directament, Jesús respon amb una pregunta pròpia i també una cosa molt curiosa. Fins a aquest moment, no s’havia fet gaire cosa de Joan Baptista ni cap mena de ministeri que pugui haver tingut. Joan només ha servit per a un paper literari per a Mark: el va introduir a Jesús i es descriu el seu destí com aquell que preveia el propi Jesús.
Ara bé, es fa referència a Joan d’una manera que suggereix que les autoritats del temple haurien sabut d’ell i de la seva popularitat, en particular, que es comptava com a profeta entre la gent, tal com sembla Jesús.
Aquesta és la font del seu congrés i el motiu de respondre amb una contra-pregunta: si admeten que l’autoritat de Joan venia del cel, haurien de permetre el mateix per a Jesús, però alhora tindrien problemes per no tenir-ne el va acollir. Tanmateix, si afirmen que l’autoritat de Joan només provenia de l’home, poden continuar atacant Jesús, però tindran molts problemes a causa de la gran popularitat de Joan.
Mark respon a les autoritats de l'única manera que queda oberta, que és declarar la ignorància. Això permet a Jesús rebutjar qualsevol resposta directa també. Si bé inicialment sembla que es produeix una situació de bloqueig, se suposa que el públic de Marc ha llegit això com una victòria per a Jesús: fa que les autoritats del temple semblin dèbils i ridícules, alhora que envia el missatge que l'autoritat de Jesús prové de Déu igual que la de Joan. ho vaig fer. Aquells amb fe en Jesús el reconeixeran per qui és; aquells sense fe no ho faran mai, independentment del que se’ls digui.
Al capdavall, el públic recordarà que al seu bateig, una veu del cel va dir: "Eres el meu estimat Fill, en el qual estic molt satisfet". El text del capítol no queda clar que ningú més que Jesús va sentir aquest anunci, però certament ho va fer el públic i la història és per a ells.
