- 14 Quan va venir als seus deixebles, va veure una gran multitud sobre ells, i els escribes interrogaven amb ells. 15 I tot seguit tota la gent, quan el van veure, es va sorprendre, i corrent cap a ell el va saludar. 16 I va preguntar als escribes: Què preguntes amb ells? 17 I una de la gent va respondre i li va dir: Mestre, he portat a tu el meu fill, que té un esperit mut; 18 I allà on el pren, el trenca: el fa espumar i es mossega amb les dents i es va apartar; i vaig parlar als vostres deixebles que el treguessin; i no podien.
- 19 Ell li va respondre i va dir: O generació infidel, quant temps estaré amb vosaltres? quant de temps et patiré? porta’l a mi. 20 I el van portar a ell; i quan el va veure, tot seguit l'esperit el va agafar; i va caure a terra i es va empedrar espumant. 21 I va preguntar al seu pare: Quant temps ha passat des que li va arribar? I digué: De nen. 22 De vegades el va llençar al foc i a les aigües per destruir-lo; però si podeu fer alguna cosa, compadeix-nos amb nosaltres i ajuda'ns.
- 23 Jesús li digué: Si es pot creure, totes les coses són possibles per a qui creu. 24 I tot seguit el pare del fill va cridar, i va dir amb llàgrimes: Senyor, crec; ajuda’m a la meva incredulitat. 25 Quan Jesús va veure que el poble s'ajuntava, es va referir a l'esperit mancat, i li va dir: Tu, esperit mut i sord, jo et carreguen, surti d'ell i no hi entris més. 26 L'esperit va plorar i el va emprenyar i va sortir d'ell; i va quedar com un mort. en la mesura que molts van dir: Ell ha mort.
- 27 Però Jesús el va agafar de la mà i el va aixecar; i va sorgir. 28 I quan va entrar a la casa, els seus deixebles li van preguntar en privat: Per què no el podríem expulsar? 29 I els va dir: Aquest tipus no pot sortir de res, sinó de pregària i dejuni.
Jesús sobre Epilepsia i Fe
En aquesta interessant escena, Jesús aconsegueix arribar justament al moment de salvar el dia. Aparentment, mentre estava a la muntanya amb els apòstols Pere, i Jaume i Joan, altres deixebles seus es van quedar enrere per tractar amb les multituds que venen a veure a Jesús i es beneficien de les seves habilitats. Malauradament, no sembla que estiguessin fent una bona feina.
Al capítol 6, Jesús va donar als seus apòstols autoritat sobre esperits impurs. Després que van sortir al carrer, se’ls registra que han expulsat molts diables. Quin és el problema aquí? Per què no poden fer exactament com Jesús ha demostrat que poden fer? Aparentment, el problema recau en la infidelitat de la gent: al no tenir prou fe, impedeixen que es produeixi el miracle de la curació.
Aquest problema ha afectat de nou Jesús en el passat, al capítol 6, ell mateix no ha estat capaç de curar les persones que hi havia al voltant de casa seva perquè mancaven de prou fe. Aquí, però, és la primera vegada que aquesta manca ha afectat els deixebles de Jesús. És estrany com Jesús sigui capaç de realitzar el miracle malgrat el fracàs dels deixebles. Al cap i a la fi, si la manca de fe impedeix que es produeixin aquests miracles i sabem que això li ha passat a Jesús en el passat, per què és capaç de realitzar el miracle?
Jesús i els exorcismes
En el passat, Jesús ha exercit exorcismes, llançant esperits impurs. Aquest cas particular sembla ser un cas d’epilèpsia amb prou feines els problemes psicològics que Jesús va poder haver tractat anteriorment. Això crea un problema teològic perquè ens presenta Déu que cura els trastorns mèdics basats en la fe dels implicats.
Quin tipus de Déu no pot curar una malaltia física només perquè la gent de la gent és escèptica? Per què un nen hauria de seguir patint epilèpsia sempre que el seu pare tingui dubtes? Escenaris com aquest justifiquen els sanadors de fe actuals que afirmen que els fracassos de la seva part poden atribuir-se directament a la falta de fe en els que volen ser curats, posant així sobre ells la càrrega que les seves discapacitats i malalties són. totalment culpa seva.
Sofriment d’un esperit impur
A la història sobre Jesús curant un nen que pateix un esperit impur, veiem el que Jesús sembla rebutjar el debat, la qüestió i la disputa intel·lectual. Segons la Bíblia anotada a Oxford, la afirmació de Jesús que la fe potent prové de l'oració i el dejuni s'ha de contrastar amb l'actitud argumentativa que es mostra al verset 14. Això situa el comportament religiós com l'oració i el dejuni molt per sobre del comportament intel·lectual com filosofar i debatre. La referència a l'oració i el dejuni, per cert, està limitada gairebé completament a la versió de King James, gairebé totes les traduccions que tenen l'oració.
Alguns cristians han defensat que el fracàs dels discípulos a curar el nen es deu, en part, al fet que van debatre la qüestió amb els altres en lloc de simplement lliurar-se totalment a la fe i actuar sobre aquesta base. Imagineu-vos si els metges d’avui s’havien de comportar d’una manera similar.
Problemes quan es prenen literalment
Aquests problemes només importen si insistim en llegir la història literalment. Si tractem això com una curació real d’una persona que pateix una malaltia física, llavors ni Jesús ni Déu no es veuen gaire bé. Si només es tracta d’una llegenda que suposa tractar de dolències espirituals, les coses semblen diferents.
És probable que la història aquí ajudi a la gent a comprendre que, quan pateixen espiritualment, la suficient fe en Déu (aconseguida a través de coses com la pregària i el dejuni) pot alleujar el seu patiment i portar-los la pau. Això hauria estat important per a la pròpia comunitat de Marks. Si continuen per la seva incredulitat, però, continuaran patint i no és només la seva incredulitat el que és important. Si es troben en una comunitat de no creients, això afectarà a altres perquè els serà més difícil mantenir-se a la fe.
