En el dret islàmic, a les víctimes del crim se’ls reconeix que tenen drets. La víctima té una opinió sobre com s’ha de castigar el criminal. En general, la llei islàmica demana que els assassins facin front a la pena de mort. No obstant això, els hereus de la víctima poden optar per excusar l'assassí de la pena de mort a canvi de danys monetaris. L'assassí encara serà sentenciat per un jutge, possiblement a un termini de presó llarg, però la pena de mort serà presa de la taula.
Aquest principi es coneix amb el nom de Diyyah, que malauradament es coneix en anglès com "blood money". Es coneix més adequadament com a "compensació de la víctima". Tot i que s’associen més sovint a casos de pena de mort, els pagaments de Diyyah també es poden fer per delictes menors i per actes de negligència (per exemple, adormir-se al volant d’un cotxe i provocar un accident). El concepte és similar a la pràctica en molts tribunals occidentals, on el fiscal de l’Estat presenta un cas penal contra l’acusat, però la víctima o els membres de la seva família també poden demandar al tribunal civil per danys i perjudicis. Tanmateix, en la legislació islàmica, si la víctima o representants de la víctima accepten el pagament monetari, es considera un acte de perdó que, a la vegada, sense la pena penal.
Bases Quraniques
A l'Alcorà, Diyyah va ser animat per perdó i per alliberar la gent del desig de venjança. L'Alcorà diu:
"Oh que creieu! La llei de la igualtat se us prescriu en casos d’assassinat ... però si alguna germa la fa el germà de l’assassinat, aleshores concediu qualsevol demanda raonable i compenseu-lo amb un bonic agraïment. "Això és una concessió i una misericòrdia del vostre Senyor. Després d'aquell que superi els límits serà una pena greu. A la Llei d'igualtat hi ha (estalviar) la vida, oh men de comprensió; que tu pot contenir "(2: 178-179).
"Mai un creient ha de matar a un creient, però si es produeix per error, la indemnització es deu." Si un mata a un creient, s'ordena que alliberi un esclau creient i pagui una indemnització a la família del difunt., a no ser que ho remetin lliurement ... Si ell (el difunt) pertany a un poble amb qui teniu un tractat d'aliança mútua, s'ha de pagar una indemnització a la seva família i s'alliberarà un esclau creient. qui ho troben fora dels seus mitjans, se’ls ha prescrit un dejuni durant dos mesos per mitjà de penediment per Al·là, perquè Allah té tot el coneixement i tota la saviesa "(4:92).
Import del pagament
A l'Islam no hi ha cap preu fixat per l'import del pagament a Diyyah . Sovint es deixa a la negociació, però en alguns països musulmans hi ha quantitats mínimes fixades per la llei. Si l'acusat no pot pagar el pagament, la família o l'estat extensos sovint intervindran per ajudar-lo. En alguns països musulmans, hi ha fons caritatius destinats estrictament a aquest propòsit.
Tampoc no hi ha cap dictamen sobre la quantitat d’homes vers dones, musulmans vers no musulmans, etc. Els imports mínims establerts per la llei en alguns països es distingeixen segons el gènere, la qual cosa permet duplicar la quantitat per víctima masculina respecte a una víctima. Això s’entén generalment relacionat amb la quantitat de potencials future informes perduts a partir d'aquest membre de la família. En algunes cultures beduïnes, però, l’import per a una víctima femenina podria ser fins a sis vegades superior a la d’una víctima masculina.
Casos controvertits
En casos de violència domèstica, les víctimes o hereus poden estar molt ben relacionades amb l'autor. Per tant, hi ha un conflicte d’interès a l’hora de decidir el càstig i l’ús de Diyyah . Un exemple extrem és el cas en què un home mata el seu fill. Els membres de la família restants de l’infant –, els avis i els membres de la família extensa–, tots tenen una relació d’alguna manera amb l’assassí mateix. Per tant, poden estar més disposats a renunciar a la pena de mort per estalviar més dolor a la família. Molts casos de persona «s’escapaven» amb una condemna lleu per l’assassinat d’un membre de la família, de fet, els casos en què la sentència ha estat reduïda en un assentament Diyyah .
En algunes comunitats, hi ha una forta pressió social perquè la víctima o la família de la víctima acceptin Diyyah i perdonin l’acusat, per tal d’evitar més dolors per a tots els implicats . Es tracta de l’esperit de l’islam perdonar, però també es reconeix que les víctimes tinguin veu en la determinació dels càstigs.
