Mencioneu la paraula "croada" a qualsevol i engendreu visions de fanàtics religiosos d'ulls salvatges que cobren per matar als infidels o estimats sants guerrers que assumeixen la càrrega d'una missió religiosa molt més gran que ells mateixos. No es pot fer un judici únic sobre les croades o, fins i tot, la croada en general, però és un tema que mereix una atenció més propera a la que sol rebre.
Què és una croada?
El terme "croada" es pot utilitzar generalment per referir-se a qualsevol de les operacions militars llançades durant l'edat mitjana per l'Església catòlica i els líders polítics catòlics contra potències no catòliques o moviments herètics. Tanmateix, la majoria de les croades es van dirigir a estats musulmans de l'Orient Mitjà, amb el primer a partir del 1096 i el darrer el 1270. El terme en si mateix deriva del llatí cruciata, que significa "marcat creuat", és a dir, cruce signati, que porten les insígnies de les creus escarlata.
Avui, el terme "croada" ha perdut les seves implicacions militars (almenys a Occident) i ha adquirit significats més metafòrics. Dins de la religió, l’etiqueta “croada” es pot aplicar a qualsevol impuls organitzat per convertir les persones a una marca particular del cristianisme o simplement per provocar els focs de devoció i fe. Fora de la religió, l’etiqueta s’aplica als moviments de reforma o a les empreses fervoroses dissenyades per fer canvis significatius en les estructures de poder, autoritat o relacions socials.
Comprendre les croades requereix entendre que, al contrari dels estereotips tradicionals, no eren simplement una agressiva campanya militar contra terres musulmanes, ni tan sols eren una campanya militar defensiva contra els musulmans de la península Ibèrica i del Mediterrani. Totes les croades van ser, en primer lloc, un intent d’imposar el cristianisme ortodox mitjançant la força militar a través d’un ampli territori, i el segon, producte del contacte cristià amb una religiosa poderosa, culturalment segura i econòmicament expansiva militarment. civilització.
Les croades, però especialment les “veritables” croades llançades contra l’islam a l’Orient Mitjà, són sens dubte l’aspecte més important de l’edat mitjana. Va ser aquí quan es van unir la guerra medieval, l’art, la política, el comerç, la religió i les idees sobre la cavalleresca. Europa va entrar en l'època de la cruesa com un tipus de societat, però la va deixar transformada de maneres vitals que no sempre eren immediatament evidents, però que contenien les llavors de canvi que continuen afectant els assumptes europeus i mundials avui en dia.
A més, les croades també van alterar fonamentalment la relació entre cristianisme i islam. Tot i que constituïen un "triomf" militar decisiu per a l'Islam, la imatge de bàrbics creuats cristians continua embruixant les perspectives musulmanes àrabs d'Europa i el cristianisme, especialment quan es combina amb la història més recent del colonialisme europeu a l'Orient Mitjà. És curiós que un triomf militar i polític aparentment islàmic es pugui transformar en una pedra de toc de la derrota i la desesperació islàmiques.
Hi ha certa arbitrarietat per a qualsevol categorització o divisió de les croades més de 200 anys de lluita gairebé contínua en múltiples fronts. On acaba una croada i comença la següent? Malgrat aquests problemes, existeix un sistema tradicional que permet obtenir una visió general justa.
Primera croada
Llançat pel papa Urbà II al Concili de Clermont el 1095, va ser el que va tenir més èxit. Urban va pronunciar un discurs dramàtic que instava els cristians a eixugar-se a Jerusalem i fer-lo segur per als pelegrins cristians allunyant-lo dels musulmans. Els exèrcits de la Primera Croada van sortir el 1096 i van capturar Jerusalem el 1099. Els croats es van esculpir regnes per si mateixos que van perdurar durant un temps, tot i que no prou temps per tenir un impacte real en la cultura local.
Segona croada
Llançat com a resposta a la captura musulmana d'Edessa el 1144, va ser acceptat pels líders europeus principalment a causa de l'esforç incansable de Sant Bernat de Clairvaux que va viatjar per França, Alemanya i Itàlia per exhortar la gent a prendre la creu i reafirmar-se cristiana. dominació a Terra Santa. Els reis de França i Alemanya van respondre a la crida, però les pèrdues per als seus exèrcits van ser devastadores i van ser derrotades fàcilment.
Tercera croada
Llançat el 1189, va ser anomenat a causa de la reconquista musulmana de Jerusalem el 1187 i la derrota dels cavallers palestins a Hittin. No va tenir èxit. Frederic I Barbarossa d'Alemanya es va ofegar abans que fins i tot arribés a Terra Santa i Felip II August de França tornés a casa després de poc temps. Només Richard, el Lionheart d'Anglaterra, es va mantenir molt de temps. Va ajudar a capturar Acre i alguns ports més petits, només marxant després de concloure un tractat de pau amb Saladin.
Quarta croada
Llançat el 1202, va ser en part instigat per líders venecians que ho veien com un mitjà per augmentar el seu poder i la seva influència. En canvi, els croats que arribaven a Venècia que esperaven ser portats a Egipte van ser desviats cap als seus aliats a Constantinoble. La gran ciutat va ser saquejada sense pietat el 1204 (encara durant la setmana de Pasqua), donant lloc a una major enemistat entre els cristians orientals i occidentals.
Cinquena croada
Trucat el 1217, només hi van participar Leopold VI d'Àustria i Andreu II d'Hongria. Van capturar la ciutat de Damietta, però després de la seva devastadora pèrdua a la batalla d'Al-Mansura, es van veure obligats a retornar-la. Irònicament, abans de la seva derrota, se'ls va oferir el control de Jerusalem i d'altres llocs cristians a Palestina a canvi del retorn de Damietta, però el cardenal Pelagius es va negar i va convertir una victòria potencial en una impressionant derrota.
Sisena croada
Llançat el 1228, va obtenir una petita mesura d’èxit encara que no per força militar. Va ser dirigit pel Sant emperador Romà Frederic II de Hohenstaufen, rei de Jerusalem a través del seu matrimoni amb Yolanda, filla de Joan de Brienne. Frederic havia promès participar en la cinquena croada, però no ho va aconseguir. D'aquesta manera, es va trobar a molta pressió per fer alguna cosa substantiva aquesta vegada. Aquesta croada va acabar amb un tractat de pau que atorgava als cristians el control de diversos llocs sants importants, entre ells Jerusalem.
Setena i vuitena croada
Liderats pel rei Lluís IX de França, van ser un complet fracàs. A la Setena, la croada Louis va navegar cap a Egipte el 1248 i va recuperar Damietta, però després que ell i el seu exèrcit havien estat dirigits, va haver de retornar-la així com un rescat massiu només per aconseguir ser lliures. El 1270 va partir a la Vuena croada, desembarcant al nord d'Àfrica per convertir el sultà de Tunis al cristianisme, però va morir abans que arribés lluny. Cronologia
La Novena croada
Dirigit pel rei Eduard I d'Anglaterra el 1271 que va intentar unir-se a Lluís a Tunis, fallaria. Edward va arribar després que Louis hagués mort i es va traslladar contra el sultà Mamluk Baibers. Però no ho va aconseguir gaire, i va tornar a Anglaterra a casa seva després que va saber que el seu pare Enric III havia mort. Cronologia
Reconquista
Llançat contra els musulmans que havien pres el control de la península Ibèrica, va començar el 722 amb la batalla de Covadonga, quan el noble visigot Pelayo va derrotar un exèrcit musulmà a Alcama i no va acabar fins el 1492 quan Ferran d'Aragó i Isabella de Castella van conquerir Granada., darrer bastió musulmà.
Croada Bàltica
Llançat al nord per Berthold, bisbe de Buxtehude (Uexk ll), contra els pagans locals. Els combats van durar fins al 1410 quan a la batalla de Tannenberg les forces de Polònia i Lituània van derrotar els cavallers teutònics. Al llarg dels conflictes, però, la població pagana es va convertir gradualment al cristianisme.
Croada càtara
Va ser llançat contra els càtars (albigenses) al sud de França pel papa innocent III, que va ser l'única croada important contra altres cristians. Montsegur, la fortalesa càtara més gran, va caure el 1244 després d’un setge de nou mesos i el darrer bastió càtar un fort aïllat a Qu ribus va ser capturat el 1255.
Causes de les croades
Per què es van llançar les croades? Les croades eren principalment religioses, polítiques, econòmiques o una combinació? Hi ha una àmplia opinió sobre aquest tema. Alguns defensen que va ser una resposta necessària per la cristiandat a l'opressió dels pelegrins que es trobava a Jerusalem controlada pels musulmans. Altres afirmen que es tractava d’un imperialisme polític emmascarat per la pietat religiosa. Tot i així, d’altres defensen que es tractava d’una alliberació social per a una societat que s’estava sobrecarregant de nobles sense terra.
Els cristians normalment intenten defensar les croades com a polítiques o, almenys, com a política emmascarada per la religió, però en realitat, una devoció religiosa sincera tant musulmana com cristiana van tenir un paper primordial a ambdues parts. No és estrany que les croades siguin citades tan sovint com una raó per considerar la religió com una causa de violència de la història humana. La causa més immediata de les croades també és la més evident: les incursions musulmanes a terres anteriorment cristianes. En diversos fronts, els musulmans estaven envaint terres cristianes per convertir els habitants i assumir el control en nom de l’islam.
Des de l'any 711 hi havia una "croada" a la península Ibèrica quan els invasors musulmans van conquerir la major part de la regió. Més conegut com a Reconquista, va durar fins que es va reconquerir el diminut regne de Grenada el 1492. A l’Orient, els atacs musulmans a les terres controlades per l’Imperi Bizantí es feien des de feia temps. Després de la batalla de Manzikert, el 1071, gran part d'Àsia Menor va caure en els turcs seljúcides, i era poc probable que aquest últim avançat de l'Imperi romà pogués sobreviure a més assalts concentrats. No va passar molt abans que els cristians bizantins demanessin ajuda als cristians a Europa i no és d'estranyar que se li contestés la seva súplica.
Una expedició militar contra els turcs va complir moltes promeses, no menys important de les possibles reunificacions de les esglésies orientals i occidentals, si l'Occident demostrava que era capaç de derrotar la amenaça musulmana que durant tant de temps havia plagat Orient. Així, l’interès cristià en les croades no només era acabar amb l’amenaça musulmana, sinó també acabar amb el cisma cristià. A part d’això, va ser el fet que si Constantinoble caigués, tota Europa estaria oberta a la invasió, una perspectiva que pesava molt la ment dels cristians europeus.
Una altra causa de les croades va ser l'augment de problemes que experimentaven els pelegrins cristians a la regió. Els pelegrinatges eren molt importants per als cristians europeus per raons religioses, socials i polítiques. Qualsevol que fes amb èxit el llarg i ardu viatge a Jerusalem no només va demostrar la seva devoció religiosa, sinó que també es va convertir en beneficiaris d’importants beneficis religiosos. Un pelegrinatge netejava la placa de pecats (de vegades era un requisit, els pecats eren tan greus) i en alguns casos servia per minimitzar els pecats futurs. Sense aquests pelegrinatges religiosos, els cristians haurien tingut un moment més difícil per justificar les demandes de propietat i autoritat sobre la regió.
L’entusiasme religiós de la gent que va sortir a les croades no es pot ignorar. Tot i que hi va haver diverses campanyes diferents, un "esperit crocant" general va arrasar bona part d'Europa durant molt de temps. Alguns croats van afirmar experimentar visions de Déu ordenant-los a Terra Santa. Normalment acabaven en un fracàs perquè el visionari era normalment una persona sense cap experiència política o militar. Unir-se a una croada no era simplement una qüestió de participar en la conquesta militar: era una forma de devoció religiosa, particularment entre els que buscaven la perdona pels seus pecats. Els pelegrinatges humils havien estat substituïts per pelegrinatges armats, ja que les autoritats de l'església utilitzaven les croades com a part de la penitència que la gent havia de fer per reemborsar els pecats.
Totes les causes no eren tan religioses. Sabem que els estats mercants italians, ja poderosos i influents, van voler ampliar el seu comerç al Mediterrani. Això estava bloquejat pel control musulmà de molts ports marítims estratègics, de manera que si la dominació musulmana de la Mediterrània oriental es podia acabar o com a mínim debilitar significativament, aleshores ciutats com Venècia, Gènova i Pisa van tenir l'oportunitat d'enriquir-se encara més. Per descomptat, els estats italians més rics significaven també un Vaticà més ric.
Un temps violent
Al final, la violència, la mort, la destrucció i la continuada sang dolenta que perdura fins als nostres dies no s'haurien produït sense religió. No importa tant qui "el va començar", cristians o musulmans. El que és important és que els cristians i els musulmans van participar ansiosament en l'assassinat i destrucció massiva, principalment per amor a creences religioses, conquesta religiosa i supremacisme religiós. Les croades exemplifiquen la manera com la devoció religiosa es pot convertir en un acte violent en un gran drama còsmic del bé contra el mal una actitud que encara avui persisteix en la forma d’extremistes i terroristes religiosos.
Les croades van ser una empresa increïblement violenta, fins i tot segons els estàndards medievals. Les croades sovint s’han recordat de forma romàntica, però potser res no ho ha merescut menys. Difícilment una recerca noble en terres estrangeres, les croades representaven el pitjor de la religió generalment i del cristianisme específicament.
Hi ha contribuït molt dos sistemes que van sorgir a l'església, que han contribuït molt: la penitència i les indulgències. La penitència era un tipus de càstig mundà, i una forma comuna era el pelegrinatge a les Terres Sagrades. Els pelegrins es van ressentir del fet que els llocs sagrats per al cristianisme no eren controlats pels cristians, i van ser assotats fàcilment en un estat d’agitació i odi cap als musulmans.
Més endavant, la croada pròpia va ser considerada com un sant pelegrinatge així, les persones pagaven la penitència pels seus pecats en sortir i assassinar adeptes d'una altra religió. Les indulgències o renúncies al càstig temporal eren concedides per l'església a qualsevol que contribuís monetàriament a les sagnants campanyes.
Molt properament, les croades eren moviments de massa desorganitzats del "poble" que els moviments organitzats dels exèrcits tradicionals. Més que això, els líders semblaven ser escollits en funció de la incredibilitat que eren les seves pretensions. Desenes de milers de camperols van seguir Pere ermità que va mostrar una carta que afirmava que va ser escrita per Déu i que li va ser lliurada personalment per Jesús. Aquesta carta havia de ser la seva credencial com a líder cristià, i potser efectivament era qualificat de més maneres que un.
Horrors de la guerra
Per no quedar-se en excés, una multitud de croats a la vall del Rin va seguir a una oca que Déu es va encantar per ser el seu guia. No estic segur que arribessin gaire lluny, tot i que van aconseguir unir-se a altres exèrcits després d’Emich de Leisingen, que van afirmar que una creu miraculosa apareixia al pit, certificant-lo per al seu lideratge. Mostrant un nivell de racionalitat coherent amb la seva elecció de líders, els seguidors d'Emich van decidir que abans de viatjar per Europa per matar els enemics de Déu, seria una bona idea eliminar els infidels que hi havia al seu mig. Així, van motivar-se adequadament, van procedir a la massacre dels jueus a ciutats alemanyes com Magúncia i Worms. Milers d’homes, dones i nens indefensos van ser picats, cremats o sacrificats d’una altra manera.
Aquest tipus d’accions no va ser un esdeveniment aïllat, de fet, es va repetir a tot Europa per tota mena d’hordades croades. Als jueus afortunats se'ls va donar una oportunitat d'última hora per convertir-se al cristianisme d'acord amb les doctrines d'Augustí. Fins i tot altres cristians no estaven fora de perill dels creuats cristians. Mentre passejaven pel camp, no es van estalviar esforços en pillar pobles i granges per menjar. Quan l'exèrcit de l'ermità de Pere va entrar a Iugoslàvia, 4.000 residents cristians de la ciutat de Zemun van ser massacrats abans de passar a cremar Belgrad.
Finalment, els assassinats en massa per part de croats aficionats van ser presos per soldats professionals no de manera que es matarien menys innocents, sinó que es matarien de manera més ordenada. Aquesta vegada, els bisbes ordenats van seguir per beneir les atrocitats i assegurar-se que tenien aprovació oficial de l'església. Líders com Peter the Hermit i el Rhine Goose van ser rebutjats per l'Església no per les seves accions, sinó per la seva reticència a seguir els procediments de l'església.
Assumir el cap dels enemics matats i empalmar-los a piquetes sembla ser un passatemps preferit entre els croats. Les cròniques registren una història d'un bisbe croat que es referia als caps empapats de musulmans morts com un espectacle alegre per al poble de Déu. Quan les croades cristianes van ser capturades per les ciutats musulmanes, es tractava d'un procediment operatiu estàndard per a tots els habitants, independentment de l'edat que fos, per matar-los sumàriament. No és una exageració dir que els carrers es feien vermells amb sang, ja que els cristians es revelaven en horrors sancionats per l'església. Els jueus que es refugiaven en les seves sinagogues serien cremats vius, a diferència del tractament que van rebre a Europa.
En els seus informes sobre la conquesta de Jerusalem, el cronista Raymond d'Aguilers va escriure que "Era un judici just i meravellós de Déu, que aquest lloc [el temple de Salomó] s'hauria d'omplir amb la sang dels infidels". Sant Bernard va anunciar abans de la segona croada que "Les glòries cristianes a la mort d'un pagà perquè així és glorificat el mateix Crist".
De vegades, les atrocitats s’exculpaven perquè eren realment misericordioses. Quan un exèrcit croat va esclatar d'Antioquia i va enviar l'exèrcit assetjador a la fugida, els cristians van comprovar que el camp musulmà abandonat es va omplir de les dones dels soldats enemics. El cronista Fulcher de Chartres va enregistrar feliçment per a la seva posteritat que "... els francs no els van fer res dolent [a les dones], excepte que els penetrava el ventre amb les seves llances".
