5 millors mites sobre els jueus i el judaisme

Els mites i les llegendes urbanes sobre jueus i judaisme podrien omplir una biblioteca. S'han agreujat al llarg dels anys tant per por com per falta d'educació adequada. Tot i que molts d’aquests mites us faran riure, la impactant realitat dels seus orígens i les doloroses manifestacions de la creença que aquestes ficcions són fet han causat moltes dificultats als jueus al llarg dels segles.

Els jueus tenen banyes

A l'edat mitjana, un malentès generalitzat sobre un vers de la Torà va derivar en falsos estereotips i fins i tot assassinat a tot el món medieval. El mite es va produir a través d'una malversació llatina de l'Èxode 34:35, que diu:

Els fills d'Israel van veure la cara de Moisès, que la seva pell es tornava caran, i Moisès li va tornar a posar el vel a la cara, fins que va entrar a parlar amb Déu.

El terme hebreu karan, que significa "brillantor", va ser maltractat per Sant Jeroni com a queren, que significa "trompa" en hebreu. Yikes! La traducció va acabar llegint que Moisès era trompeta, que va treballar en moltes peces d'art d'artistes com Miquel Àngel i Donatello. L'estàtua que va crear Miquel Àngel és un relleu a la cambra de la Cambra de Representants dels Estats Units.

El resultat d’aquest malentès van ser els retrats artístics de jueus com a criatures semblants al diable amb banyes i cues. Aquestes imatges fins i tot van ser utilitzades pels nazis en les seves campanyes durant l’Holocaust per retratar els jueus com una raça inferior.

Tenen relacions sexuals mitjançant un forat en un full

Varun Chandak / Pexels

Un dels mites més divertits sobre els jueus i el judaisme, probablement el mite de mantenir relacions sexuals a través d’un forat del llençol va sorgir de malentesos sobre les visions jueves del sexe. Tot i que el judaisme restringeix el tipus de sexe que poden tenir els individus (no és una política de "tot el que va" i se centra sobretot en les relacions entre marit i dona), tampoc considera que el sexe és pecaminós o brut.

Tot i que els seus orígens són desconeguts, molts consideren que la incomprensió hauria pogut sorgir a causa que els no jueus veien tzitzits assecant-se a la roba i no es coneixien amb la peça de roba. Tzitzits, una peça de quatre cantonades que portaven els religiosos jueus religiosos, els tzitzits tenen un gran forat que passa per sobre del cap (com un poncho) i la resta de la peça es retorna sobre el cos, acabant al voltant de la cintura.

També hi ha una teoria que la incomprensió podria derivar d’una obscura llei de divorci jueva, que discuteix un cònjuge que només tindrà relacions sexuals a través d’un full. Es considera que aquesta preferència personal estricta és tan negativa que l'altre cònjuge pot citar "el full" com a motiu per divorciar-se sense patir cap penalització financera.

Així, la veritat és que tenir relacions sexuals a través d’un forat en un llençol violaria les lleis jueves sobre el sexe perquè la llei jueva fomenta el contacte del cos complet durant les relacions sexuals i ofereix “el full” com a motiu del divorci.

Les dones ortodoxes són obligades a afaitar-se el cap

Zun Zun / Pexels

Creieu-lo o no, en la legislació jueva no hi ha cap requisit que una dona es rasgui el cap un cop s'ha casat, fins i tot si es tapa el cap i els cabells. De fet, la majoria de les dones creixen el cabell llarg. Simplement el mantenen lligat i lligat, fora de la vista. Hi ha moltes dones que es mantenen els cabells curts, i hi ha qui s’afaita el cap.

El costum d’afaitar un cap després del matrimoni existeix en el món del judaisme chasidic. Tot i que hi ha moltes històries d’origen per aquesta tradició, el principal motiu perquè una dona pugui voler afaitar el cap és facilitar les visites a la " mikvah " . El raonament d’aquest fet és que tots els cabells d’una dona han de quedar coberts per les aigües de les aigües de microfibra per considerar-lo sosher, o acceptable. Si els cabells són molt llargs, potser haureu de submergir-se una dotzena de vegades per obtenir uns quants bons nans, ja que els cabells sempre suren al capdamunt. L’afaitar el cap, doncs, fa que la preocupació pel fet que els cabells flotin cap a la part superior siguin impossibles.

Tanmateix, la llei jueva estableix que és important que un marit i la seva dona siguin atractius els uns dels altres, per la qual cosa un cap rapat pot quedar fora de qüestió.

Els jueus religiosos no poden utilitzar el control de la natalitat

BetteDavisEyes a Viquipèdia en anglès / Wikimedia Commons / Domini públic

Una ullada a una comunitat religiosa jueva de qualsevol part del món pot donar la impressió que els jueus ortodoxos poden fer servir o no guanyar el control del part. Tot i que el segon és cert per a molts, el primer no és una part dura i ràpida del dret jueu.

L’obligació de ser fructífera i multiplicar al Gènesi 1:28 i 9: 7 es considera complida en la llei jueva per només tenir dos fills (un nen i una nena). Més enllà d’aquest requisit bíblic, si una parella pot manejar-lo mentalment i físicament, tenir més fills es considera un continu mitzvah .

Hi ha una gran quantitat de detalls al voltant de la fertilitat i la infertilitat i els mèrits que es guanyen reproduint-se, però hi ha moltes discussions sobre altres maneres d’ajudar el fruit de la fruita i la multiplicació.

Tot i que molts tipus de control de la natalitat són àmpliament permesos, hi ha prohibicions contra la destrucció de la llavor en el judaisme. Com a tal, és important parlar amb el rabí local perquè les autoritats rabíniques varien d’opinió sobre quins modes de control de la natalitat són acceptables en diferents circumstàncies.

Chanukah és "Nadal jueu"

Dov Harrington / Flickr / CC BY 2.0

Igual que la idea que Purim és el Halloween jueu (no ho és), la idea que Chanukah és el "Nadal jueu" és popular perquè les dues festes solen caure al mateix temps cada any.

Tot i que la cultura pop ha popularitzat aspectes de Chanukah i fins i tot ha creat el "matoll de Chanukah" com a contrapartida per l'arbre de Nadal, molt pocs jueus celebren Chanukah com una versió més jueva del Nadal.

Al cap i a la fi, el Nadal celebra el naixement de Jesús a través de les tradicions dels arbres, dels regals, d’un calendari d’advent i d’altres costums marcadament cristians i pagans.

Chanukah, en canvi, celebra el miracle de la rededicació del temple a Jerusalem. El miracle és que una escassa quantitat de petroli per il·luminar la menorah va durar més enllà de l’esperat un dia per cremar durant vuit dies. Les celebracions modernes, en conseqüència, celebren el miracle de l’oli a través de bunyols fregits profunds i creps de patates ( latkes ) i la il·luminació d’una chanukiah (una menora de vuit branques amb una novena branca anomenada shamash, que s’utilitza) com a font d’il·luminació).

Les dues festes no podrien ser més diferents, ja que celebren conceptes i esdeveniments molt diferents. Entre els que celebren, sol ser un híbrid de Nadal i Chanukah en el si d'una família cristiana-jueva interfaith.

Fonts

"Blood Libel: una falsa, reivindicació incendiària contra els jueus." Lliga anti-difamació, 2019.

"Èxode 34." Holy Bible, New International Version, Bible Gateway.

"Gènesi 1." Holy Bible, New International Version, Biblica, 2011.

Isaacs, el rabí Ronald H. "Permet el judaisme controlar la natalitat?" My Jewish Learning, 2002.

"El control de naixement és kosher per a jueus ortodoxos?" Episodi 2, Temporada 2, jueu a la ciutat, 4 d'octubre de 2010.

MJL. "Pregunteu a l'expert: haig d'obtenir un Hanukkah Bush?" My Jewish Learning 2002.

"Dones al judaisme". Fitxa d'estudi núm. 3, Nishma, 2002.