El Primer Temple va ser destruït el 586 aC i el Segon Temple es va finalitzar el 516 aC. No va ser fins que el rei Herodes va decidir, al segle I aC, expandir la muntanya del temple que es va construir el mur occidental, també anomenat Kotel.
El Mur Occidental va ser un dels quatre murs de contenció que van recolzar el Mont del Temple fins que el Segon Temple va ser destruït el 70 a. El Mur Occidental va ser el més proper al Sant de les Santes i es va convertir ràpidament en un popular lloc de pregària per plorar la destrucció del Temple.
Regla cristiana
Sota el domini cristià entre el 100 i el 500 a. C., als jueus se'ls prohibia viure a Jerusalem i només se'ls permetia entrar a la ciutat una vegada a l'any a Tisha, amb l'Av de plorar la pèrdua del temple al Kotel. Aquest fet es troba documentat a l’ itinerari de Bordeus així com en els comptes del 4 centre de Gregori de Nazianzus i Jerome. Finalment, l'emperadriu bizantina Aelia Eudocia va permetre als jueus de reinstal·lar-se oficialment a Jerusalem.
L'edat mitjana
Durant els anys 10 i 11è centúries, hi ha molts jueus que registren casos del mur occidental. The Scroll of Ahimaaz, escrit el 1050, descriu el mur occidental com un lloc popular d’oració i el 1170 Benjamin de Tudela escriu,
"Davant d'aquest lloc es troba el Mur Occidental, que és una de les parets del Sant dels Santes. Això es diu la Porta de la Misericòrdia, i aquí vénen tots els jueus a resar davant del Mur a la porta oberta."
El rabí Obadiah de Bertinoro, el 1488, va escriure que el mur occidental, que encara és dempeus, està fet de grans pedres gruixudes, més grans que les que he vist en edificis de l´antiguitat a Roma o en altres terres. "
Regla musulmana
Al segle XII, la terra contigua al Kotel es va constituir com a confiança benèfica pel fill de Saladin i el successor al-Afdal. Anomenat així com el místic Abu Madyan Shu'aib, estava dedicat als pobladors marroquins i es van construir cases a pocs metres del Kotel. Es coneix com el barri marroquí i es mantingué fins al 1948.
Ocupació otomana
Durant el domini otomà del 1517 al 1917, els turcs van ser acollits pels turcs després d'haver estat expulsats d'Espanya per Ferran II i Isabella el 1492. El sultà Suleiman el Magnífic va ser tan pres amb Jerusalem que va ordenar una enorme fortalesa construïda al voltant de la Ciutat Vella, que encara avui es manté. A finals del segle XVI, Suleiman va donar també als jueus el dret de venerar al Mur Occidental.
Es creu que va ser en aquest moment de la història que el Kotel es va convertir en una destinació popular per als jueus per a l'oració a causa de les llibertats que es van concedir sota Suleiman.
És a mitjans del segle XVI quan s’esmenten per primera vegada les oracions al Mur Occidental, i el Rabí Gedaliah de Semitzi va visitar Jerusalem el 1699 i va registrar que els escorcolls de halacha (llei) es porten al Mur Occidental en dies d’història i tragèdia nacional. .
Durant el segle XIX, el trànsit de peus al mur occidental es va començar a construir a mesura que el món es convertís en un lloc més global i transitori. El rabí Joseph Schwarz va escriure el 1850 que el gran espai del peu de Kotel és sovint tan dens que s'omple, que tots no poden exercir les seves devocions al mateix temps.
Durant aquest període, les tensions van augmentar a causa del soroll dels visitants que van molestar els que vivien a les cases properes, cosa que va donar lloc a que els jueus perseguissin l'adquisició de terres a prop del Kotel. Amb els anys, moltes organitzacions jueves i jueves van intentar comprar cases i terres a prop del mur, però sense èxit per raons de tensions, falta de fons i altres tensions.
Va ser el rabí Hillel Moshe Gelbstein, que es va instal·lar a Jerusalem el 1869 i va tenir èxit en adquirir patis propers que es van establir com a sinagogues i que va crear un mètode per portar taules i bancs a prop del Kotel per a l'estudi. A finals del 1800, un decret formal prohibia als jueus encendre espelmes o col·locar bancs al Kotel, però aquest es va anul·lar cap al 1915.
Sota Regla Britànica
Després que els britànics capturessin Jerusalem dels turcs el 1917, hi havia una renovada esperança perquè la zona del voltant del Kotel caigués en mans jueves. Malauradament, les tensions jueu-àrabs van evitar que això passés i es van caure diverses ofertes per a la compra de terres i cases a prop del Kotel.
A la dècada de 1920, es van produir tensions sobre el mechitzahs (divisori que separa la secció d’oració d’homes i dones) en ser col·locats al Kotel, el que va derivar en la presència constant d’un soldat britànic que es va assegurar que els jueus no s’asseguessin al Kotel ni al lloc. un mechitzah a la vista, tampoc. Va ser en aquesta època que els àrabs van començar a preocupar-se perquè els jueus prenguessin possessió de més que només el Kotel, però també de perseguir la mesquita d'Aqsa. El Vaad Leumi va respondre a aquestes pors assegurant que els àrabs
Cap jueu no ha pensat mai en defensar-se dels drets dels musulmans sobre els seus propis llocs sants, però els nostres germans àrabs també haurien de reconèixer els drets dels jueus pel que fa als llocs de Palestina que els són sagrats. "
El 1929, després de moviments del Mufti, incloent-hi que les mules van conduir pel carreró davant del Mur de l'Oest, deixant sovint excrements i atacs contra jueus que pregaven al mur, es van celebrar protestes a través d'Israel per part dels jueus. Aleshores, una munió d'àrabs musulmans va cremar llibres de pregàries i notes jueves que havien estat col·locades a les esquerdes del mur occidental. Els aldarulls es van estendre i uns dies després va tenir lloc la tràgica massacre d'Hebron.
Després dels disturbis, una comissió britànica aprovada per la Societat de les Nacions es va comprometre a comprendre els drets i les reclamacions dels jueus i musulmans en relació amb el mur occidental. El 1930, la Comissió Shaw va concloure que el mur i la zona contigua eren propietat exclusivament del waqf musulmà. D’aquesta manera, els jueus encara tenien dret a “accedir gratuïtament al Mur Occidental amb la finalitat de les devocions en tot moment”, amb un conjunt de disposicions sobre determinades festes i rituals, incloent la irrupció del shofar il·legal.
Capturat per Jordan
El 1948, el barri jueu de la Ciutat Vella va ser capturat per Jordània, les cases jueves van ser destruïdes i molts jueus van ser assassinats. Des de 1948 fins a 1967, el Mur Occidental va estar sota el domini jordanès i els jueus no van poder arribar a la Ciutat Vella, i molt menys al Kotel.
Alliberament
Durant la Guerra dels Sis Dies de 1967, un grup de paracaigudistes aconseguí arribar a la Ciutat Vella a través de la Porta del Lleó i alliberar la muralla occidental i el mont del Temple, reunificant Jerusalem i permetent als jueus tornar a pregar al Kotel.
En les 48 hores posteriors a aquest alliberament, els militars –sense ordres governamentals explícites– van enderrocar tot el Barri Marroquí així com una mesquita a prop del Kotel, tot per tal de donar pas a la Plaça del Mur Occidental. La plaça va ampliar la vorera estreta del davant del Kotel per allotjar fins a un màxim de 12.000 persones per allotjar més de 400.000 persones.
El Kotel Avui
Actualment, hi ha diverses zones de la muralla occidental que ofereixen allotjament per a diferents observacions religioses per a celebrar diferents tipus de serveis i activitats. Aquests inclouen Robinson's Arch i Wilson's Arch.
