El Vinaya-Pitaka, o "cistella de disciplina", és la primera de les tres parts del Tipitaka, una col·lecció dels primers textos budistes. El Vinaya registra les regles de disciplina de Buda per a monjos i monges. També conté històries sobre els primers monjos i monges budistes i sobre com van viure.
Com la segona part del Tipitaka, la Sutta-pitaka, la Vinaya no va ser anotada durant la vida del Buda. Segons la llegenda budista, el deixeble de Buda Upali coneixia les regles per dins i per fora i les va dedicar a la memòria. Després de la mort i Parinirvana del Buda, Upali va recitar les regles de Buda als monjos reunits al Primer Consell Budista. Aquesta recitació es va convertir en la base de la Vinaya.
Versions de la Vinaya
Igual que la Sutta-Pitaka, la Vinaya es va conservar al ser memoritzada i cantada per generacions de monjos i monges. Al final, les regles eren cantades per grups de budistes primerencs separats en diferents idiomes. Com a resultat, al llarg dels segles va haver-hi diverses versions una mica diferents del Vinaya. D’aquests, tres continuen en ús.
- La Pali Vinaya-Pitaka Aquesta versió forma part del cànon de Pali i la segueixen els budistes de Theravada Els Espanyols asseguren que aquesta és l’única versió que ha sobreviscut en el seu idioma original.
- El Vinaya-Pitaka Tibetan Aquesta és una traducció tibetana d'una Vinaya conservada originalment per una primera escola de budisme anomenada Mulasarvastivada. Els monjos i monges budistes tibetanes segueixen aquesta versió.
- Una traducció xinesa d’una Vinaya conservada per Dharmaguptaka, una altra escola budista primerenca. En la seva majoria, les escoles de budisme originàries de la Xina utilitzen aquesta versió del Vinaya. Això inclouria el budisme practicat a Corea, Taiwan i Vietnam. Tanmateix, des del segle XIX, el budisme japonès només ha seguit una part d'aquesta Vinaya.
El Pali Vinaya
El Pali Vinaya-pitaka conté aquestes seccions:
- Suttavibhanga: conté les regles completes de disciplina i formació per a monjos i monges. Hi ha 227 regles per a bhikkhus (monjos) i 311 regles per a bhikkhunis (monges).
- Khandhaka, que té dues seccions
- Mahavagga: Conté un relat de la vida de Buda poc després de la seva il·luminació, així com històries sobre deixebles destacats. El Khandhaka també registra regles per a l’ordenació i alguns procediments rituals.
- Cullavagga: En aquesta secció es discuteix l’etiqueta i les maneres monàstiques. També conté comptes dels Primers i Segons Concilis Budistes.
- Parivara: aquesta secció és un resum de les normes.
La Vinaya Tibetana
L’estudiós indi Shantarakshita va ser portat al Tibet al segle VIII pel Mulasarvativadin Vinaya. Es tracta de tretze volums dels 103 volums del cànon budista tibetà (Kangyur). El Vinaya tibetà també conté regles de conducta (Patimokkha) per a monjos i monges; Skandhakas, que correspon al Pali Khandhaka; i apèndixs que corresponen en part al Pali Parivara.
El xinès (Dharmaguptaka) Vinaya
Aquesta Vinaya es va traduir al xinès a principis del segle V. De vegades s'anomena "la Vinaya en quatre parts". Les seves seccions també corresponen generalment al Pali.
Llinatge
Aquestes tres versions del Vinaya de vegades es coneixen com a llinatges . Es refereix a una pràctica iniciada per Buda.
Quan Buda va començar a ordenar monjos i monges, va realitzar ell mateix una simple cerimònia. A mesura que la sangha monàstica creixia, va arribar un moment en què això ja no era pràctic. Així doncs, va permetre que altres ordenacions les poguessin realitzar sota certes regles, que s’expliquen als tres Vinayas. Entre les condicions, hi ha un cert nombre de monàstics ordenats que han d'estar presents a cada ordenació. D’aquesta manera, es creu que hi ha un llinatge ininterromput d’ordenacions que es remunten al propi Buda.
Els tres Vinayas tenen unes regles similars, però no idèntiques. Per això, de vegades els monàstics tibetans diuen que són del llinatge Mulasarvastivada. Els monjos i monges xineses, tibetanes, taiwaneses, etc. són del llinatge de Dharmaguptaka.
En els darrers anys, aquest problema ha estat un problema dins del budisme de Theravada, perquè a la majoria dels països de Theravada els llinatges de monges van arribar a la seva fi fa segles. Avui en dia, a les dones d’aquests països se’ls pot semblar una religió honoraria, però se’ls nega l’ordenació completa perquè no hi ha monges ordenades per assistir a les ordenacions, tal com es demanava a Vinaya.
Algunes monges que haguessin estat han intentat aconseguir aquesta tècnica mitjançant la importació de monges de països de Mahayana, com Taiwan, per assistir a les ordenacions. Però els adhesius de Theravada no reconeixen les ordenacions del llinatge de Dharmaguptaka.
