Les lleis sobre l'afait al judaisme són diverses i detallades i diferents comunitats observen diferents costums. Però, cal que els homes jueus tinguin barbes?
La prohibició bàsica contra l'afaitat prové de Levític, que diu:
No arrodonireu els racons del cap, ni us mireu els racons de la barba (19:27).
No faran calvície al cap, ni s’afaitaran pels racons de la barba, ni faran retalls a la seva carn (21: 5)
Ezequiel esmenta les prohibicions similars el 44:20, que diu,
Tampoc [els capellans] no hauran de cagar el cap ni de patir els panys per créixer; només es pollificaran el cap.
Orígens de la prohibició d’afaitar el judaisme
Les prohibicions d’afaitar-se probablement deriven del fet que, en època bíblica, afaitar-se o donar forma als cabells facials era una pràctica pagana. Maimonides va dir que tallar els corns de la barba era un costum idolatre ( Moreh 3:37), ja que es creu que els hitites, els elamites i els sumeris eren afaitats nets. Els egipcis també es descriuen que tenen cabres molt allargades i tallades netament.
A més de l’origen d’aquesta prohibició, hi ha el Deuteronomi 22: 5, que prohibeix als homes i dones vestir-se amb la roba i practicar els costums del gènere contrari. El Talmud va prendre més tard aquesta estrofa per incloure la barba com a símbol de la maduresa d’un home i el Tzemach Tzedek va argumentar més tard que l’afait va violar aquestes prohibicions de gènere. A Shulchan Aruch 182 s'entén aquesta prohibició que els homes no haurien de treure el pèl de les zones on tradicionalment una dona (per exemple, sota els braços).
Tanmateix, als llibres d’Amos (8: 9-10), Isaïes (22:12) i Micah (1:16) Déu ordena als israelites de dol que s’afequin el cap, cosa que és contrària a les pràctiques de dol modern de no afaitar-se.
[Déu] us va dir que afaiteu els vostres caps amb pena pels vostres pecats (Isaïes 22:12).
Hi ha altres mencions sobre el requisit d’afaitar completament la barba i els cabells en casos específics de tzara at (Levític 14: 9) i que el Nazarita s’afaita el cap durant set dies després del contacte amb un cadàver. 9).
Detalls sobre Customs de Barba Jueva
La halacha (llei jueva) que un home té prohibit afaitar els corns del cap es refereix a afaitar-se els cabells als temples de manera que la línia del cabell sigui una línia recta des de darrere de les orelles fins al front, i això és d’on provenen payot o payos (bucles laterals) (Talmud babilonià, Makot 20b).
Dins de la prohibició d’afaitar els corns de la barba, hi ha una comprensió complicada que va evolucionar en cinc punts ( Shebu'ot 3b i Makkot 20a, b). Aquests cinc punts podrien estar a la galta a prop dels temples, el punt de la barbeta i un punt al final de la pòmula prop del centre de la cara o pot ser que hi hagi dos punts a la zona del bigoti, dos a la galta i una a la punta de la barbeta. Hi ha força desacord sobre les particularitats, de manera que el Shulchan Aruch prohibeix l'afaita de tota la barba i el bigoti.
En última instància, està prohibit utilitzar una navalla ( Makot 20a). Això deriva del mot hebreu gelach usat en Levític que fa referència a una fulla contra la pell. Els rabins del Talmud van entendre llavors que la prohibició és només a una fulla i només als cabells tallats de forma estreta i suau a les arrels ( Makkot 3: 5 i Sifra a Kedoshim 6).
Excepcions a la duana de la barba jueva
Un home pot tallar-se la barba amb tisores o una navalla elèctrica amb dues vores de tall, perquè no hi ha cap preocupació perquè l'acció de tall estigui en contacte directe amb la pell. El raonament d’aquest fet és que les dues fulles de tisores fan el tall sense tenir contacte amb la pell ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
El rabino Moshe Feinstein, una autoritat halachica del segle XX, va dir que es permeten les navalles elèctriques perquè tallen el cabell atrapant-lo entre diverses fulles i mullant-les. Tot i així, va prohibir les afeitadores elèctriques les fulles massa punxants. Segons molts rabins moderns, la majoria de les afeitadores elèctriques tenen fulles tan esmolades que es consideren problemàtiques i sovint estan prohibides.
La majoria de les autoritats rabíniques ortodoxes continuen prohibint les màquines d’afaitar elèctriques llevadores i talladores perquè es creu que funcionen massa com les navalles tradicionals i per tant estan prohibides Hi ha una manera de fer aquest tipus de navalles kosher traient els ascensors.
Hi ha bonificacions per retallar i afaitar el bigoti si no afecta el menjar, tot i que la majoria dels jueus ortodoxos utilitzaran una màquina elèctrica d’afaitar per fer-ho. Així mateix, a un home se li pot afaitar la part posterior del coll, fins i tot amb una navalla.
Aquestes lleis no s'apliquen a les dones, ni tan sols pel que fa al cabell facial.
Cabana i costums de barba jueva
Segons la Cabalà (una forma de misticisme jueu), una barba d’home representa poders únics i místics. Simbolitza tant la misericòrdia de Déu com la creació del món com a inspiració divina de Déu. Es va dir que Isaac Luria, un practicant i mestre de la Cabala, va veure tal poder a la barba que va evitar que li toqués la barba, perquè no fes caure cap pèl ( Shulchan Aruch 182).
Com que els jueus de Chasidic mantenen estretament amb la Càbala, és un dels grups més grans de jueus que segueixen estrictament el halachot (lleis) de no afaitar-se.
Costums de barba jueva al llarg de la història
La pràctica de fer créixer la barba i no afaitar-se la practica àmpliament els Chasidim que tenen orígens a l’Europa de l’Est. Els rabins de l’Europa de l’Est van entendre la mitzvah de créixer una barba per ser en realitat una prohibició d’afaitar una cara.
Mentre que una llei espanyola del 1408 prohibia als jueus cultivar barbes, a finals de la dècada del 1600 a Alemanya i Itàlia els jueus es treien les barbes mitjançant l'ús de pedres pòmiques i depilatoris químics (una pols d'afaitar o crema). Aquests mètodes van deixar la cara suau, donant la impressió d’haver-se afaitat i no s’haurien prohibit perquè no utilitzaven l’afaitar.
Al llarg de l’edat mitjana, els costums al voltant del creixement de la barba van variar, i els jueus de les nacions musulmanes van créixer la barba i els que vivien a països com Alemanya i França van treure’s la barba.
Costums d'afaitar moderns entre jueus
Avui dia, tot i que la pràctica de no afaitar-se s’observa àmpliament a les comunitats càsidides i ultraortodoxes, molts jueus no s’afaitaven durant les tres setmanes de dol que van portar a Tisha b Av i durant el recompte de l’Omer ( sefirah ) .
Així mateix, un dol jueu no s’afaita ni aconsegueix cap tall de tall durant el període de dol de 30 dies després de la mort d’un parent immediat.
