En el seu nucli central, el jainisme és la creença en la noviolència com a mitjà per aconseguir la kevala, una existència benauradora o elevada, comparable amb el nirvana budista o el moksha hindú. Un cop assolida la kevala, l’esperit deixa els enllaços del cos físic. Per aconseguir la kevala, cal seguir el camí de la Ratnatraya, o de les Tres Joies, del jainisme.
La final d’aquestes joies, Conducta correcta, s’exposa pels vots de Jains, que regeixen la manera en què Jains passa per la vida diària.
Adquisicions clau:
- Les creences del jainisme se centren en la noviolència mitjançant certs vots.
- Els monjos i les religioses jaines prenen Mahavrata, els Cinc Grans Vots, mentre que els Jains no monàstics prenen els dotze vots dels laics.
- Els Dotze Vots dels Laics es divideixen en tres categories: Anuvrata, Gunavrata i Shikshavrata .
Qui pren quins vots?
Mahavira no va crear el jainisme, sinó que va organitzar i va establir un sistema per a creences del jainisme. Com a part d’aquest sistema, va organitzar els seus seguidors en dues categories: yatis i sravaka .
Els Yatis són membres de l'ordre monàstic de Jains. Estan formats per sadhus (monjos) i sadhvis (monges) que segueixen un camí estricte cap a la kevala. Yatis pren els Cinc Grans Vots i, per fer-ho, renuncia a la vida familiar, a les possessions mundanes i a tots els apegaments a l’existència terrenal.
Sravaka, també coneguts els laics, els escorcolls (homes) o els shravikas (dones), són jains que desitgen participar en una vida familiar. El desig de seguir la vida familiar o de continuar els afins mundans fa que sigui absolutament impossible assumir els Cinc Grans Vots, de manera que els amos de la família prenen els dotze vots de laïtat.
Els cinc primers vots, els Anuvrata, són semblants als Cinc Grans Vots, tot i que són més limitats i són més fàcils de seguir. Els tres següents vots, els Gunavrata, tenen per objectiu millorar, reforçar i purificar els Anuvrata, i els quatre vots finals, els Shikshavrata, són disciplinaris, destinats a governar les accions internes i fomentar la participació en la vida religiosa.
El grup final dels dotze vots de laïtat es troba escrit en anglès de moltes maneres diferents: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata i Sikshavrata són els més utilitzats, tot i que tots són acceptables.
Mahavrata, els cinc grans vots
Els satisfets que prenen el Mahavrata renuncien a l’existència mundana i persegueixen la kevala amb determinació singular. S'adhereixen a aquests vots completament, en la ment, el cos i l'esperit.
Monjo Jain, que es dirigeix a Sravanabelgola, un important centre de la cultura Jain. Sygma via Getty Images / Getty Images Ahimsa: No violència absoluta
La noviolència absoluta s’estén més enllà de perjudicar físicament un altre ésser humà. És la pedra angular de les creences del jainisme i el jainisme. Es tracta de no cometre cap perjudici per a una altra existència vital, ja sigui accidental o intencionada.
Jains creu que tota forma de vida té el dret a existir i la capacitat de desenvolupar-se espiritualment. Totes les formes de vida es poden identificar pel nombre de sentits que tenen. Per exemple, els éssers amb cinc sentits inclouen humans i animals. Els éssers amb quatre sentits inclouen mosques, abelles i altres insectes voladors, els éssers amb tres sentits inclouen formigues, polls i altres insectes amb potes; els éssers amb dos sentits inclouen cucs i sangoneres; i els éssers amb un sentit inclouen l’aigua, el foc, les plantes i l’aire.
És pitjor perjudicar un ésser amb més sentits, però Jains s’esforça a no cometre cap mal a cap criatura viva. Tanmateix, Jains reconeix que és necessària alguna violència o dany per subsistència. Yatis només fa mal als éssers amb el menor sentit i només quan és absolutament necessari. Tots els Jains, no només yatis, són vegetarians, tot i que la majoria d’aquests dies són vegans.
La dedicació a la no violència és absoluta, de manera que segueixen una conducta intencionada per no perjudicar mai una cosa viva. Els Yatis no mengen a la nit ni a la foscor per ser conscients del que es consumeix i no es fan sabates per no trepitjar mai un insecte accidentalment. Alguns iatis porten roba per la boca per evitar el consum accidental d’insectes voladors.
Satya: Veritat absoluta
Els jains creuen que el fet de dir veritat té coratge i la capacitat de dir sempre la veritat és el resultat de la conquesta física, mental i espiritual de l’avarícia, la por, l’ira i la gelosia. La instància quan no s'hauria de dir la veritat és si la veritat perjudicaria un altre ésser viu. En aquest cas, la persona ha de romandre en silenci.
Achaurya o Asteya: no robo absolut
Robar es considera prendre una possessió d'una cosa que no li pertany. Això inclou coses de valor inútil i inclou també guanyar més del que és necessari.
Els Yatis no preparen el seu propi menjar, ja que es considera violenta la picada de verdures i l’ús del foc. Només agafen allò que se’ls ofereix freqüentment o preparat per a ells.
Brahmacharya: Celibat absolut
Com que es considera una força infatuadora, Jains s’absté de qualsevol estimulació dels cinc sentits, sobretot del plaer sensual. No satisfer cap plaer sensual. Ni tan sols es raspallarà contra un membre del sexe oposat, ja sigui accidental o intencionat. Aquest vot, com els altres, s’observa mental i físicament, per la qual cosa s’ha de controlar completament els seus pensaments i també les accions.
Aparigraha: no possessió absoluta / no afecció
Un dels objectius de les creences del jainisme és separar-se del món per assolir la kevala. La tinença o apegament d’objectes mundans, inclosa la riquesa, tindrà com a resultat l’avarícia, la gelosia, la ira, l’odi i l’ego, i evitarà que la persona arribi a la kevala.
Els Yatis es prenen seriosament la no possessió, deixant tots els articles mundans incloent, en alguns casos, la seva roba. No guanyen diners i només agafen el que necessiten i només quan se'ls dóna lliurement.
Els dotze vots de laics
Per alguns Jains és difícil o impossible imposar-se i adherir-se als Cinc Grans Vots, especialment aquells que desitgen participar en la vida familiar. Aquests membres de la fe prenen els vots dels laics o vots de la llar, que il·lustren els comportaments prescrits de bona conducta en el camí cap a la kevala.
Una peregrina que portava una "cadira sedan" a la muntanya Shatrunjaya, a prop de Palitana, Gujarat, Índia. Els treballadors porten els pelegrins Jain pujant 600 metres, més de 3.500 esglaons, fins al lloc de peregrinació de 900 temples jaines (Tirths) a la part superior del turó. Malcolm P Chapman / Getty Images Aquests dotze vots es divideixen en categories: els cinc primers són els Anuvratas, semblants als Cinc Grans Vots, però més fàcils de seguir. Els tres següents vots són Gunavrata, o vots de reforç dels Anuvratas, i els quatre vots finals són vots disciplinaris o Shikshavrata. Els Gunavrata i Shikshavrata són coneguts com els set vots de conducta virtuosa.
Ahimsa Anuvrata No-violència limitada
Els principis de no-violència s'apliquen a tots els jains, tot i que es reconeix que la violència és necessària perquè hi hagi de subsistir. Les pràctiques necessàries per al familiar, incloses la cuina, l'agricultura o l'ocupació, són actes de violència admissibles, tot i que sempre han de ser conscients de limitar la violència comesa.
Satya Anuvrata Veritat limitada
Igual que amb Yatis, la veracitat és essencial per a la no-afecció al món. Els propietaris haurien de dir només la veritat, en la seva ment i auditivament als altres, tret que aquesta veritat perjudiqui un altre ésser viu.
Achaurya o Asteya Anuvrata Limitació de no robatori
Els prejudicis no poden prendre coses que no els pertanyen, independentment del valor d'aquestes coses, tret que es donin lliurement. La transició de Jains del vegetarianisme al veganisme prové d’aquest vot. Els productes lactis, com la llet d’una vaca, es consideraven una vegada acceptables per al consum, ja que es donava lliurement la llet. Tanmateix, Jains en les últimes dècades s’ha tornat estrictament vegan a causa de la industrialització de la ramaderia.
Brahmacharya Anuvrata castedat limitada
Molts Jains trien la vida com a mestres en lloc de satisfets per culpa del desig de la vida familiar. En aquest cas, no es pot complir el celibat complet, però l'experiència de plaers sensuals encara és limitada. Els propietaris només poden tenir relacions amb el seu propi cònjuge i, fins i tot, les experiències sexuals dins del matrimoni haurien de ser limitades.
Aparigraha Anuvrata No adjunt limitat
Els propietaris han de ser capaços de mantenir la vida i donar suport a l’existència familiar, per la qual cosa és necessària l’adquisició d’algunes possessions. Tanmateix, les llars no haurien de guanyar més del necessari per sobreviure i haurien de limitar les possessions i els arxius adjunts
Gunavrata, els tres vots de mèrit
Els tres vots de mèrit tenen dos propòsits: primer, actuen com a depuradores, clarificadores i reforçadores per a les Anuvrata. En segon lloc, regeixen les accions externes dels llars, fomentant una existència exterior que busca la kevala.
Dik Vrata Àrea d’activitat limitada
Aquest vot limita la possibilitat de cometre els pecats cap a les deu direccions: nord, sud, est, oest, nord-est, nord-oest, sud-est, sud-oest, més amunt i més avall. Essencialment, Dik Vrata permet la desviació dels Anuvrata als límits del món físic. Més enllà del món físic, l'Anuvrata es converteix en Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Ús limitat d'articles de consum i no consumibles
El gaudi d’articles de consum ( bhoga ) com ara menjar i beguda, així com el gaudi d’articles no consumibles ( upbhoga ) com ara la llar, els mobles i la roba, està permès en un àmbit limitat. Els propietaris han de tenir precaució per no enganxar-se a aquests articles, però el seu gaudi no és un delicte important.
Anartha-danda Vrata Evitació de pecats sense propòsit
S'hauria d'evitar cometre una infracció innecessària, com caminar sobre l'herba sense necessitat, fabricar armes que s'utilitzin per a la violència o llegir llibres obscens.
Shikshavrata, els quatre vots disciplinaris
L’objectiu dels vots disciplinaris és governar el comportament intern i la conducta de les famílies. Afavoreix una forta participació en la vida i activitats religioses.
Samayik Vrata Meditació limitada
Aquest vot encoratja a les famílies a meditar durant almenys 48 minuts en una sessió, tot i que molts Jains participen en la meditació més d’una vegada al dia.
Desavakasika Vrata Durada limitada de l’activitat
Tot i que Bhoga-Upbhoga Vrata permet gaudir d’objectes amb una capacitat limitada, aquest vot posa límits addicionals en dies i hores en què es poden gaudir d’aquestes coses.
Pausadha Vrata Vida ascetica limitada
Tot i que els amos de la casa viuen la seva vida fora de l'ordre monàstic, aquest vot exigeix que els laïcs visquin com a satisfets almenys un dia durant la seva vida. Això proporciona una formació o requisit previ per a una vida futura com a membre de l’ordre monàstic.
Atithi Samvibhaga Vrata Caritat
El vot final dels laics és un vot de caritat. Es demana als propietaris que donin lliurement a les persones que ho necessiten. En particular amb Yatis, els propietaris no haurien de preparar un dinar separat per als monjos i les monges, sinó donar alguns dels aliments destinats al propi dinar, ja que no poden acceptar aliments preparats específicament per a ells.
Fonts
- Chapple, Christopher i Mary Evelyn Tucker. Shinto | Religió | Fòrum Yale sobre Religió i Ecologia, Universitat de Yale.
- Pecorino, Philip A. Jainisme. Filosofia de la religió, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. El jainisme i l’ecologia: la noviolència a la web de la vida . International Society for Science and Religion, 2007.
- Shah, Pravin K. Twelve Vows of Layperson. Facultat de Lletres i Ciències de la Universitat de Harvard, Centre de Literatura Jainista.
- Shah, Pravin K. Five Great Vows (Maha-Vratas) de jainisme . Facultat de Lletres i Ciències de la Universitat de Harvard, Centre de Literatura Jainista.
- Shah, Pradip i Darshana Shah. Jain Filosofia i pràctica I: Jaina Education Series . JAINA Committee Education, 2010.
