Setmana Santa només queden dues setmanes. Fins a la introducció del nou calendari litúrgic el 1969, aquestes dues darreres setmanes de Lent es coneixien com Passiontide i van commemorar la revelació creixent de la divinitat de Crist, així com el seu moviment cap a Jerusalem, on entra a Palm diumenge i on tindrà lloc la seva Passió a partir de la nit del Dijous Sant.
L’Antic Pacte amb Israel s’acompleix en el Nou Pacte de Crist
Interpretació de l'Antic Testament a la llum del Nou
Fins i tot després de la revisió del calendari litúrgic, encara podem observar aquest canvi d’atenció en les altres celebracions litúrgiques de l’Església. Les lectures de les Escriptures de la Cinquena Setmana de la Quaresma, extretes de l'Oficina de les Lectures, part de l'oració oficial de l'Església catòlica coneguda com a Litúrgia de les Hores, ja no són tretes dels relats de l'èxode dels israelites d'Egipte a la Terra Promesa, tal com eren abans a la Quaresma. En canvi, provenen de la Carta als Hebreus, en què Sant Pau interpreta l'Antic Testament a la llum del Nou.
Si alguna vegada heu tingut problemes per comprendre com es relaciona l’Antic Testament amb la nostra vida de cristians i com el viatge històric dels israelites és un tipus del nostre viatge espiritual a l’Església, les lectures d’aquesta setmana i de la Setmana Santa us ajudaran. per deixar-ho tot clar. Si encara no heu seguit en les lectures de l'escriptura de la Quaresma, no hi ha millor moment per començar que ara.
Les lectures de cada dia de la Cinquena Setmana de la Quaresma, que es troben a les pàgines següents, provenen de l’Oficina de les Lectures, part de la Litúrgia de les Hores, l’oració oficial de l’Església.
Lectura de l'Escriptura pel Cinquè Diumenge de la Quaresma (Diumenge de Passions)
Albert del pontifici de Sternberk, Biblioteca del Monestir de Strahov, Praga, República Txeca. Fred de Noyelle / Getty Images El Fill de Déu és superior als àngels
La quaresma finalitza i, en aquesta darrera setmana abans de la setmana santa, passem de la història de l'Èxode a la Carta als Hebreus. Mirant enrere la història de la salvació, Sant Pau interpreta l'Antic Testament a la llum del Nou. En el passat, la revelació era incompleta; ara, en Crist, tot es revela. L’Antic Pacte, revelat a través dels àngels, era vinculant; el Nou Pacte, revelat a través de Crist, que és més alt que els àngels, ho és encara més.
Hebreus 1: 1-2: 4 (Edició Americana de Douay-Rheims 1899)
Déu, que en moments diversos i de maneres diverses, ens ha parlat antigament amb els profetes als pares amb els seus profetes, en els nostres dies ens ha parlat pel seu Fill, que ha nomenat hereu de totes les coses, per qui també va fer el món. Qui és la brillantor de la seva glòria i la figura de la seva substància, i defensa totes les coses amb la paraula del seu poder, fent purificació dels pecats, s’asseu a la mà dreta de la majestuositat. Ha estat molt millor que els àngels, ja que ha heretat un nom més excel·lent que ells.
Per a quin dels àngels li ha dit en algun moment: Tu ets el meu fill, avui t’he engendrat?
I de nou, seré un pare per a ell, i ell serà per a mi un fill?
I una vegada més, quan va introduir el primer fill al món, va dir: I que tots els àngels de Déu l'adoraren.
I als àngels, de fet, diu: El que fa que els seus àngels siguin esperits, i els seus ministres flamin de foc.
Però al Fill: El vostre tron, Déu, és per sempre i sempre: un ceptre de la justícia és el ceptre del vostre regne. Has estimat la justícia i has odiat les iniquitats. Per això Déu, el teu Déu, t'ha ungit amb l'oli de goig per sobre dels teus.
I, al començament, Senyor, vau trobar la terra; i les obres de les vostres mans són el cel. Perdran, però continuareu; tots seran envellits com a indumentària. I com a vestiment, els canviareu, i es canviaran; però sou vosaltres mateixos, i els vostres anys no fracassaran.
Però a qui dels àngels li va dir en qualsevol moment: Seieu a la meva mà dreta, fins que no faci que els vostres enemics siguin el vostre reposador?
¿No són tots els esperits ministerials els enviats a ministrar per ells, qui rebran l'herència de la salvació?
Per tant, hauríem de observar amb més diligència les coses que hem escoltat, potser no potser deixar-les relliscar. Perquè si la paraula, dita pels àngels, es convertís en ferma, i cada transgressió i desobediència rebés una recompensa justa de recompensa: Com escaparem si oblidem la salvació tan gran? que, havent començat a ser declarat pel Senyor, ens van confirmar els que el van sentir. Déu també els va donar testimoni mitjançant signes, meravelles i diversos miracles i distribucions de l’Esperit Sant, segons la seva pròpia voluntat.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
Lectura de l'Escriptura el dilluns de la Cinquena Setmana de la Quaresma
Home que es troba a la vista d’una Bíblia. Peter Glass / Dissenys de fotos / Getty Images Crist és Déu veritable i home veritable
Tota la Creació, ens diu Sant Pau en aquesta lectura dels hebreus, està sotmesa a Crist, a través de qui es va fer. Però Crist està més enllà d’aquest món i d’ell; Es va convertir en home perquè pogués patir pel nostre bé i atraure tota la Creació per a ell. Compartint la nostra naturalesa, va vèncer el pecat i ens va obrir les portes del cel.
Hebreus 2: 5-18 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Perquè Déu no s'ha sotmès als àngels al món que venia, de què parlem. Però un que en un lloc determinat ha donat testimoni, dient: Què és l’home, que el teniu en compte: o el fill de l’home, que el visiteu? L’has fet una mica més baix que els àngels: l’has coronat de glòria i d’honor, i l’has posat a l’obra de les teves mans: l’has sotmès a totes les coses sota els seus peus.
Perquè per això li ha sotmès totes les coses, no va deixar res sotmès a ell. Però ara no veiem encara totes les coses sotmeses a ell. Però veiem Jesús, que es va fer una mica més baix que els àngels, pel patiment de la mort, coronat de glòria i honor: que, mitjançant la gràcia de Déu, pogués tastar la mort per a tots.
Perquè es convertí en ell, per a qui són tot, i per qui són totes les coses, que havien portat a la glòria a molts nens, per perfeccionar l’autor de la seva salvació, per la seva passió. Tant el que santifica, com el que és santificat, són tots d’un. Per aquest motiu, no li fa vergonya cridar-los germans, dient: declararé el vostre nom als meus germans; al bell mig de l'església, us lloaré.
I de nou: diré la meva confiança en ell.
I una altra vegada: Heus estat jo i els meus fills, que Déu m’ha donat.
Per tant, perquè els fills són carn de carn i sang, ell mateix també ha estat partícip de la mateixa: que, mitjançant la mort, pot destruir el que tingués l’imperi de la mort, és a dir, el diable. lliura'ls, que per por de la mort van ser tota la vida sotmesos a la servitud. No és on s’atansa dels àngels, sinó que s’aplega de la llavor d’Abraham. Per això, en tot allò va veure com als seus germans, que es convertís en un sacerdot misericordiós i fidel davant Déu, que pogués propiciar-se pels pecats de la gent. Per això, en què ell mateix ha patit i ha estat temptat, és capaç de suportar-los també a la temptació.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
Lectura de l'Escriptura el dimarts de la Cinquena Setmana de la Quaresma
Una Bíblia de fulles d'or. Jill Fromer / Getty Images La nostra fe ha de ser com la de Crist
En aquesta lectura de la Carta als Hebreus, Saint Paul ens recorda la pròpia fidelitat de Crist amb el Pare. Contrasta aquesta fidelitat amb la infidelitat dels israelites, a qui Déu va rescatar de l'esclavitud a Egipte, però que encara es van tornar contra ell i, per tant, no van poder entrar a la terra promesa.
Hauríem de prendre Crist com el nostre model, de manera que la nostra fe ens salvarà.
Hebreus 3: 1-19 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Per això, sants germans, membres de la vocació celestial, consideren a l’apòstol i gran sacerdot de la nostra confessió, Jesús: Qui és fidel a ell que l’ha fet, com també ho va ser Moisès a tota la seva casa. Perquè aquest home era considerat més digne de glòria que Moisès, ja que tant qui ha construït la casa té més honor que la casa. Perquè cada casa és construïda per algun home, però el que ha creat totes les coses és Déu. De fet, Moisès va ser fidel a tota la seva casa com a servent, com a testimoni d’aquelles coses que s’havien de dir: Però Crist com a Fill a casa seva: quina casa som, si mantenim la confiança i la glòria de l’esperança fins al final
Per això, tal com diu l’Esperit Sant: Avui si escolteu la seva veu, no perjudiqueu els vostres cors, com en la provocació; El dia de la temptació al desert, on els vostres pares em van temptar, van demostrar i van veure les meves obres, quaranta anys: per la qual cosa em vaig ofendre amb aquesta generació, i vaig dir: Sempre s’equivoquen de cor. I no han conegut els meus camins, com he jurat en la meva ira: si entraran al meu descans.
Mireu, germans, perquè potser no hi hagi algú de vosaltres un cor de incredulitat per apartar-vos del Déu viu. Però exhortem-nos mútuament cada dia, tot i que se'ns diu avui dia, que cap de vosaltres no sigui endurit per la fal·làcia del pecat. Perquè som partícips de Crist, però, si mantenim el començament de la seva substància ferma fins al final.
Mentre es diu: Avui, si escolteu la seva veu, no endureixiu els vostres cors, com en aquesta provocació.
Per als que van escoltar, va provocar: però no tot el que va sortir d'Egipte per Moisès. I amb qui va ser ofès quaranta anys? ¿No era amb ells aquells que van pecar, les carcases del qual van ser enderrocades al desert? I a qui va jurar que no entraven en el seu descans: però a aquells que eren increïbles? I veiem que per incredulitat no van poder entrar-hi.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
Lectura de l'Escriptura per al dimecres de la Cinquena Setmana de la Quaresma
Un sacerdot amb un lector. sense definir El gran sacerdot de Crist és la nostra esperança
Podem ser forts en la nostra fe, ens diu Saint Paul, perquè tenim motius per esperar: Déu ha jurat la seva fidelitat al seu poble. Crist, a través de la seva mort i resurrecció, ha tornat al Pare, i ara es troba davant seu com a sacerdot etern etern, intercedint en nom nostre.
Hebreus 6: 9-20 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Però, benvolguts estimats, confiem en vostres coses millors i més properes a la salvació; tot i que parlem així. Perquè Déu no és injust, que ha d'oblidar el vostre treball i l'amor que heu fet al seu nom, vosaltres que heu ministrat i feu ministre als sants. I desitgem que cadascú de vosaltres faci la mateixa cura fins a la consecució de l’esperança fins al final: que no us convertiu en nocius, sinó en seguidors d’ells, que per fe i paciència heretareu les promeses.
Perquè Déu feia la promesa a Abraham, perquè no va tenir ningú més gran per qui pot jurar, va jurar per si mateix, dient: Si no es beneiré, et beneiré i multiplicaré jo. I tan pacientment va durar va obtenir la promesa.
Per als homes els juram més que ells mateixos: i el jurament de confirmació és el final de tota la seva controvèrsia. En el cas que Déu, que significa més abundantment mostrar als hereus de la promesa la immutabilitat del seu consell, va interposar un jurament: que per dues coses immutables, en les quals és impossible mentir Déu, pot ser que tinguem el màxim confort, que han fugit. perquè el refugi retingui l’esperança posada davant nostre. Cosa que tenim com a àncora de l'ànima, segura i ferma, i que entra dins del vel; Quan el precursor Jesús va entrar per nosaltres, va fer de sacerdot per sempre segons l’ordre de Melchisedech.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
Lectura de l'Escriptura el dijous de la Cinquena Setmana de la Quaresma
Bíblia antiga en llatí. Myron / Getty Images Melchizedek, un sabor final de Crist
La figura de Melquisedec, rei de Salem (que significa "pau"), prediu la de Crist. El sacerdoci de l’Antic Testament era hereditari; però el llinatge de Melquisedec no era conegut, i es considerava un home de gran edat que mai no podia morir. Per tant, el seu sacerdoci, com el de Crist, va ser vist com etern, i Crist es compara amb ell per subratllar la naturalesa interminable del seu sacerdoci.
Hebreus 7: 1-10 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Per això Melchisedech fou el rei de Salem, sacerdot del Déu més alt, que va conèixer a Abraham tornant de la matança dels reis, i el va beneir: A qui també Abraham va dividir el delme de tots: qui primer, per interpretació, és rei de la justícia. : i també el rei de Salem, és a dir, rei de la aparença: Sense pare, sense mare, sense genealogia, sense principi de dies ni final de vida, però semblat al Fill de Déu, continua un sacerdot per sempre.
Analitzeu ara quin gran és aquest home, a qui també el patriarca Abraham va donar delmes entre les coses principals. I, efectivament, els fills de Llevi, que reben el sacerdoci, tenen un manament de prendre delme del poble segons la llei, és a dir, dels seus germans; tot i que ells mateixos també van sortir dels lloms d’Abraham . Però ell, el pedigrí del qual no es compta entre ells, va rebre delmes d'Abraham i el va beneir el que tenia les promeses. I sense cap contradicció, la que és menor, és beneïda per millor.
I aquí, efectivament, els homes que moren, reben les dites; però allà té testimoni que viu. I (com es pot dir), fins i tot Levi que va rebre delmes, va pagar el delme a Abraham: perquè encara estava al llom del seu pare, quan Melchisedech el va trobar.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
Lectura de l'Escriptura el divendres de la Cinquena Setmana de la Quaresma
Bíblia antiga en anglès. Godong / Getty Images L’Eterna Sacerdoci de Crist
Sant Pau continua ampliant-se en la comparació entre Crist i Melquisedec. Avui assenyala que un canvi del sacerdoci indica un canvi en la Llei. Per naixement, Jesús no era elegible per al sacerdoci de l’Antic Testament; Tot i així, va ser un sacerdot, l'últim sacerdot, ja que el sacerdoci del Nou Testament és simplement una participació en l'etern sacerdoci de Crist.
Hebreus 7: 11-28 (Edició Americana de Douay-Rheims 1899)
Si aleshores la perfecció era pel sacerdoci levític (perquè sota ella la gent rebia la llei), quina necessitat més hi havia que un altre sacerdot pogués aixecar-se segons l’ordre de Melquisedech i no ser cridat segons l’ordre d’Aaron?
Per a la traducció del sacerdoci, cal que es faci una traducció de la llei. Perquè ell, de qui es parlen aquestes coses, és d’una altra tribu, de la qual ningú no va assistir a l’altar. Perquè és evident que el nostre Senyor va sorgir de Judà: en la qual la tribu Moisès no parlava res sobre els sacerdots.
I encara és molt més evident: si segons la similitud de Melchisedech sorgeix un altre sacerdot, que no és fet segons la llei d’un manament carnal, sinó segons el poder d’una vida indissoluble: perquè testifica: Tu ets sacerdot per sempre, segons l’ordre de Melchisedech.
De fet, hi ha un apartament de l'antic manament, a causa de la debilitat i la falta de benefici del mateix: (perquè la llei no aportava a la perfecció res), sinó una esperança millor, amb la qual ens acostem a Déu.
I, sempre que no sigui sense jurament, ja que els altres foren fets sacerdots sense jurament; Però, amb jurament, el que li va dir: El Senyor ha jurat, i no es penedirà: Tu ets capellà per sempre.
Per molt que Jesús ha garantit un testament millor.
I els altres, efectivament, es van fer molts sacerdots, perquè per causa de la mort no es van patir per continuar; però això, perquè continua per sempre, té un sacerdoci etern, pel qual també és capaç de salvar per a tots els que vénen a Déu. per ell; vivint sempre per fer intercessions per nosaltres.
Perquè convia que haguéssim de tenir un gran sacerdot, sant, innocent, sense perfeccionar, separat dels pecadors i fet més alt que el cel; Qui no necessita diàriament (com els altres sacerdots) per oferir sacrificis primer pels seus propis pecats, i després pel poble; per això ho va fer una vegada, oferint-se a si mateix. Perquè la llei converteix els homes en sacerdots, que tenen infirmitat; però la paraula del jurament, que fou des de la llei, el Fill que es perfecciona per a sempre.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
Lectura de l'Escriptura el dissabte de la Cinquena Setmana de la Quaresma
Evangelis de Sant Txad a la catedral de Lichfield. Philip Game / Getty Images El Nou Pacte i el Sacerdoci Etern de Crist
A mesura que ens preparem per entrar a la Setmana Santa, les nostres lectures de la Quaresma tanquen ara. Sant Pau, a la Carta als hebreus, resumeix tot el viatge de la Quaresma a través de l’Èxode dels israelites: L’Antic Pacte ha mort, i un nou ha arribat. Crist és perfecte, i també ho és el pacte que Ell estableix. Tot el que van fer Moisès i els israelites era simplement un prediment i la promesa del Nou Pacte en Crist, l’etern gran sacerdot, que també és l’etern sacrifici.
Hebreus 8: 1-13 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Ara de les coses que hem parlat, aquesta és la suma: Tenim un gran sacerdot, que es troba a la mà dreta del tron de la majestat al cel, ministre dels santies i del veritable tabernacle., que el Senyor ha llançat, i no l'home.
Per a cada gran sacerdot està designat per oferir regals i sacrificis: per això és necessari que també tingui alguna cosa a oferir. Si aleshores estigués a la terra, no seria capellà: veient que hi hauria d’altres per oferir regals segons la llei, que serveixen per a l’exemple i l’ombra de les coses celestials. Com li va respondre Moisès, quan va acabar el tabernacle: Mireu (diu ell) que feu totes les coses segons el patró que us va aparèixer a la muntanya. Però ara ha obtingut un ministeri millor, tant com a mitjancer d’un testament millor, que s’estableix en millors promeses.
Perquè si aquest primer hagués estat impecable, no hi hauria hagut de buscar un lloc ni un segon. Per trobar-los amb culpa, va dir:
Vet aquí, arribaran els dies, diu el Senyor, i perfeccionaré a la casa d’Israel i a la casa de Judà, un nou testament: no segons el testament que vaig fer als seus pares, el dia que vaig prendre. per fer-los sortir de la terra d’Egipte, perquè no continuaven en el meu testament; no els he considerat, diu el Senyor. I és que aquest és el testament que faré a la casa d’Israel després d’aquells dies, diu el Senyor: Jo donaré les meves lleis a la seva ment, i en el seu cor les escriuré: i seré el seu Déu, i ells ho faran. siguin el meu poble: i no ensenyaran a ningú al seu proïsme i a tothom el seu germà, dient: "Conegueu el Senyor, perquè tots em coneixeran des del més petit fins al més gran d'ells: perquè seré misericordiós amb les seves iniquitats i les seves pecats ja no recordaré més.
Ara, en dir una nova, ha fet el primer. I el que decau i envelleix, és a prop del final.
- Font: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (en domini públic)
