La Pasqua (també anomenada Pesach, פֶּסַח) és una de les festes més centrals del judaisme, i se celebra cada any a la primavera que comença el dia 15 del mes hebreu de Nissan.
Una de les festes regals de Shalosh, o tres festes de pelegrinatge, commemora el miracle de l'Èxode israelita d'Egipte. Les festes ofereixen infinitat de rituals i tradicions, inclosos els seders de Pasqua, abstenir-se de menjar fermentat i menjar matzah, i molt més.
Però, quants dies dura la Pasqua? Depèn de si esteu a Israel o fora de la terra, o del que els israelians anomenen chutz l'aretz (literalment "fora de la terra").
Orígens i el calendari
Segons l'Èxode 12:14, se'ls ha ordenat als israelites d'observar la Pasqua durant set dies:
"Aquest és un dia per commemorar; les generacions vinents ho celebraran ... durant set dies mengeu pa elaborat sense llevat".
Després de la destrucció del Segon Temple el 70 aC i el poble jueu es va escampar molt més pel món que no ho havien estat durant l’exili babiloni després de la destrucció del Primer Temple el 586 aC, es va afegir un dia més a l’observança de la Pasqua. .
Per què? La resposta té a veure amb el funcionament de l’antic calendari. El calendari jueu es basa en el cicle lunar, no com el calendari secular basat en solar. Els antics israelites no utilitzaven calendaris de paret desagradables per fer el seguiment de les dates com les que fem avui; rrer, cada mes va començar quan els testimonis van veure la Lluna Nova al cel i van poder identificar que es tractava d’un Rosh Chodesh (el cap del mes. ).
Per identificar un nou mes, es va requerir almenys dos testimonis masculins de la lluna nova per testificar sobre el que havien vist al santedrí (tribunal suprem) amb seu a Jerusalem. Un cop el Sanedrí va comprovar que els homes havien vist la fase correcta de la lluna, van poder determinar si el mes anterior havia estat de 29 o 30 dies. Aleshores, es van enviar notícies sobre l’inici del mes des de Jerusalem a llocs allunyats.
No hi havia manera de planificar-se amb més d’un mes d’antelació i perquè les festes jueves estaven fixades en dies i mesos concrets Ambel Shabbat, que sempre baixava cada set dies era impossible saber amb certesa quan eren les vacances eren de mes en mes. Com que es podria trigar una estona a les notícies per arribar a territoris fora de la terra d’Israel i perquè possiblement es podrien cometre errors al llarg del camí un dia més es va afegir l’observança de la Pasqua per tal d’evitar que la gent accidentalment. acabant les vacances massa d’hora.
Adopció d’un calendari
La següent pregunta que probablement us plantegeu és per què, amb la tecnologia moderna i la capacitat de definir el calendari fàcilment, els jueus no han adoptat simplement la norma de compliment de set dies fora de la terra d’Israel.
Tot i que el calendari fix es va utilitzar en el segle IV abans del segle XX, la resposta a aquesta frustrant pregunta té el seu origen en el Talmud:
"Els savis enviats [paraula] als exiliats, heu de tenir cura de mantenir els costums dels vostres avantpassats, i mantenir dos dies de festival, perquè algun dia el govern pugui promulgar un decret i vindreu a equivocar-vos" "( Beitzah 4b).
Al principi, no sembla que això digui gaire sobre el calendari, tret de que és important observar les maneres dels avantpassats, de no deixar-se perdre i que es cometin errors.
Com observar avui
A nivell mundial, fora d’Israel, les comunitats ortodoxes continuen observant les vacances de vuit dies, els dos primers dies i els dos últims dies són festes estrictes quan s’ha d’abstenir-se de la feina i d’altres activitats com es faria a Shabbat. Però hi ha aquells moviments reformistes i conservadors que han adoptat l'observança de set dies a l'estil d'Israel, on només el primer i l'últim dia s'observen estrictament com Shabbat.
A més, per als jueus residents a la diàspora que passen la Pasqua a la terra d’Israel, hi ha tot un seguit d’opinions sobre el nombre de dies que haurien d’observar aquests individus. El mateix passa amb els israelians que viuen temporalment a la diàspora.
Segons Mishna Brurah (496: 13), si vius a Nova York però aniràs a Israel per a la Pasqua, haureu de seguir observant els vuit dies que faríeu si tornéssiu als Estats Units El Chaim Chofetz, el d'altra banda, va decidir com "quan a Roma, com ho fan els romans", i va dir que, encara que siguis ciutadà d'un país de la diàspora, pots fer com ho fan els israelians i només observar set dies. De la mateixa manera, molts rabins diuen que si sou algú que visita Israel per tots els regals shalosh cada any, podeu adoptar la seva vigència de set dies.
Quan els israelians viatgen o viuen temporalment a l'estranger, les normes són diferents encara. Molts diuen que aquests individus només poden observar els set dies (els primers i últims dies són els únics dies estrictes d’observança), però que ho han de fer en privat.
Com passa amb totes les coses del judaisme, i si viatgeu a Israel per a la Pasqua, parleu amb el vostre rabí local i preneu una decisió informada sobre què heu d’observar.
