Els dolorosos misteris del rosari són el segon dels tres conjunts tradicionals d’esdeveniments de la vida de Crist sobre els quals els catòlics mediten mentre preguen el rosari. Els altres dos són els Justos misteris del rosari i els Moleris misteriosos del rosari. Un quart conjunt, els uminLlums Misteris del Rosari van ser introduïts pel papa Joan Pau II el 2002 com a devoció opcional.
Els dolorosos misteris cobreixen els esdeveniments del dijous dur després de l'última cena, a través de la crucifixió de Crist, el divendres bo. Cada misteri s’associa a un fruit o virtut particular, que s’il·lustra en les accions de Crist i Maria en l’esdeveniment commemorat per aquest misteri. Mentre meditaven sobre els misteris, els catòlics també preguen per aquests fruits o virtuts.
Els catòlics mediten sobre els Dolors Misteris mentre resen el rosari el dimarts i el divendres, així com els diumenges de la Llentia.
Cadascuna de les pàgines següents inclou una breu discussió sobre un dels dolors misteris, el fruit de la virtut associada a ell, i una breu meditació sobre el misteri. Les meditacions només es consideren una ajuda a la contemplació; no cal que es llegeixin mentre preguem el rosari. Mentre preguis el rosari més sovint, desenvoluparàs les teves pròpies meditacions sobre cada misteri.
01 de 05El primer misteri lamentable: l’agonia al jardí
Un vitrall de l'Agonia al jardí de l'Església de Santa Maria, Painesville, OH. Scott P. Richert El Primer Misteri Dolorós del Rosari és l'Agonia al Jardí, quan Crist, havent celebrat l'Últim Sopar amb els seus deixebles el Dijous Sant, es dirigeix al jardí de Getsemaní per resar i preparar-se per al sacrifici del Divendres Sant. La virtut més associada al misteri de l’Agonia al Jardí és l’acceptació de la Voluntat de Déu .
"Si és possible, el meu pare, deixi passar aquest calze. Però no com ho faré jo, sinó que voldràs" (Mateu 26:39). Jesucrist, el mateix Fill de Déu, la segona persona de la Santíssima Trinitat, s'agenolla davant el seu pare al jardí de Getsemaní. Ell sap el que vindrà el dolor, tant físic com espiritual, que patirà durant les pròximes hores. I Ell sap que és necessari, que des de sempre Adam va seguir Eva per la temptació. "Perquè Déu tan estimava el món, com donar al seu únic Fill, que tothom que cregui en ell no pot perdre, però pot tenir la vida eterna" (Joan 3:16).
I, tanmateix, Ell és realment Home, així com Déu realment. No desitja la seva pròpia mort, no perquè la seva voluntat divina no sigui la mateixa que la del seu pare, sinó perquè la seva voluntat humana vol preservar la vida, com fan tots els homes. Però en aquests moments al jardí de Getsemaní, mentre Crist resa tan intensament que la seva suor és com gotes de sang, la seva voluntat humana i la seva voluntat divina estan en perfecta harmonia.
Veient Crist d'aquesta manera, les nostres pròpies vides es posen en focus. Unint-nos a Crist mitjançant la fe i els sagraments, situant-nos dins del seu cos a l’Església, també podem acceptar la Voluntat de Déu. "No com ho faré, però com ho faràs": aquestes paraules de Crist també han de ser paraules nostres.
02 de 05El segon misteri dolorós: el recorregut al pilar
Una vidriera de la xacra al Pilar de l'Església de Santa Maria, Painesville, OH. Scott P. Richert El segon misteriós tristor del rosari és el flagell al pilar quan Pilat ordena que sigui assotat al nostre Senyor per a la seva crucifixió. El fruit espiritual més comunament associat amb el misteri de la xacra al pilar és la mortificació dels sentits.
"Aleshores, Pilat va agafar Jesús, i el va assotar" (Joan 19: 1).
Es creia que, en general, quaranta colps podien resistir abans que el cos li donés lloc. de manera que 39 colps van ser el càstig més greu que es va poder imposar, poc mort. Però l’home que es troba en aquest pilar, amb els braços abraçant el seu destí, les mans lligades a l’altra banda, no és cap home normal. Com a Fill de Déu, Crist pateix cada cop no menys que ho faria un altre home, sinó més, perquè cada punxada va acompanyada de la memòria dels pecats de la humanitat, que va provocar aquest moment.
Com dol el cor sagrat de Crist mentre veu els vostres pecats i els meus, parpellejant com la brillantor del sol naixent de les puntes metàl·liques de les nou cues del gat. Els dolors a la seva carn, tan intensos com són, pàl·lids en comparació amb el dolor del seu sagrat cor.
Crist està disposat a morir per nosaltres, a patir l’agonia de la Creu, i seguim pecat per amor a la nostra pròpia carn. Glutoria, luxúria, coherència: Aquests pecats mortals sorgeixen de la carn, però només s’apliquen quan les nostres ànimes s’hi cedeixen. Però podem mortificar els nostres sentits i domesticar la nostra carn si mantenim el Lliscament de Crist al Pilar davant dels nostres ulls, ja que els nostres pecats són davant Els seus en aquest moment.
03 de 05El tercer misteri dolorós: la corona d'espines
Un vitrall de la corona amb espines a l'església de Santa Maria, Painesville, OH. Scott P. Richert El Tercer Misteri Dolorós del Rosari és la Coronació d’Espines, quan Pilat, després de decidir-se amb renúncia continuar amb la Crucifixió de Crist, permet als seus homes humiliar el Senyor de l’Univers. La virtut més comunament associada amb el misteri de la corona amb espines és el menyspreu del món.
"I posant una corona d'espines, la van posar al cap i una canya a la seva mà dreta. I inclinant el genoll davant seu, es van burlar d'ell, dient: Salveu, rei dels jueus" (Mateu 27:29).
Els homes de Pilat creuen que es tracta d’un esport fantàstic: aquest jueu ha estat cedit a les autoritats romanes pel seu propi poble; Els seus deixebles han fugit; Ni tan sols parlarà en la seva pròpia defensa. Traït, sense voler, sense voler lluitar, Crist és l’objectiu perfecte per als homes que desitgen resoldre les frustracions de la seva pròpia vida.
Ells el van vestir amb túnica morada, van col·locar una canya a la seva mà com si es tractés d’un ceptre, i van endinsar-se al seu cap per una corona d’espines. A mesura que la Sagrada Sang es barreja amb la brutícia i la suor de la cara de Crist, escupen als seus ulls i li peguen les galtes, tot fingint oferir-li homenatge.
La regalia amb la qual els centurions adornen Crist representa els honors d’aquest món, que es palideixen davant les glòries del proper. La Senyoria de Crist no es basa en la túnica i ceptre i corones d’aquest món, sinó en la seva acceptació de la voluntat del seu pare. Els honors d’aquest món no signifiquen res; l’amor de Déu és tot.
04 de 05El quart misteri dolorós: el camí de la creu
Un vitrall del camí de la creu a l'església de Santa Maria, Painesville, OH. Scott P. Richert El quart misteri dolorós del rosari és el camí de la creu quan Crist camina pels carrers de Jerusalem en el seu camí cap al calvari. La virtut més comunament associada al misteri del camí de la creu és la paciència.
"Però Jesús, dirigint-se a elles, va dir: Les filles de Jerusalem, no ploreu per mi" (Lluc 23:28).
Els seus peus sagrats s’embolcallen per la pols i la pedra dels carrers de Jerusalem, i el seu cos s’inclinava sota el pes de la Creu, mentre Crist camina el passeig més llarg que mai ha fet l’home. Al final d’aquest passeig s’alça el mont Calvari, Golgotha, el lloc dels cranis, on, segons diu la tradició, Adam està enterrat. El primer pecat de l’home, que va provocar la mort al món, atrau l’Home Nou a la seva Mort, que portarà la vida al món.
Les dones de Jerusalem ploren per ell perquè no saben com acabarà la història. Però Crist ho sap, i els insta a no plorar. Hi haurà llàgrimes suficients per plorar en el futur quan s'apropin els dies finals de la terra, quan torni el Fill de l'Home,
"trobarà, creu, la fe a la terra?" (Lluc 18: 8).
Crist sap el que li espera, però avança sempre més endavant. Aquest és el passeig que estava preparant durant 33 anys abans quan la Santíssima Mare de Déu va mantenir les seves mans minúscules i va fer els seus primers passos. Tota la seva vida ha estat marcada per l’acceptació pacient de la voluntat del seu pare, la lenta però constant pujada cap a Jerusalem, cap al Calvari, cap a la mort que ens aporta la vida.
I mentre Ell passa davant nostre pels carrers de Jerusalem, veiem amb quina paciència porta la seva creu, molt més pesada que la nostra, perquè suporta els pecats de tot el món i ens preguntem per la nostra impaciència, amb quina rapidesa ens posem. a part la nostra pròpia creu cada vegada que caiem.
"Si algú vindrà després de mi, que es negui a si mateix, agafi la seva creu i em segueixi" (Mateu 16:24).
Amb paciència, atenem les seves paraules.
05 de 05El cinquè misteri dolorós: la crucifixió
Un vitrall de la Crucifixió a l'Església de Santa Maria, Painesville, OH. (Foto © Scott P. Richert) El Cinquè Misteri Dolorós del Rosari és la Crucifixió quan Crist va morir a la Creu pels pecats de tota la humanitat. La virtut més comunament associada al misteri de la Crucifixió és el perdó.
"Pare, perdoneu-los, perquè no saben el que fan" (Lluc 23:34).
El camí de la creu s’acaba. Crist, el rei de l’Univers i el Salvador del món, es penja a la creu i embrutat. Però les indignitats que ha sofert des de la seva traïció a mans de Judes encara no han acabat. Fins i tot ara, mentre la seva Sagrada Sang treballa la salvació del món, la multitud el detesta en la seva agonia (Mateu 27: 39-43):
I els que van passar, el van blasfemar, fent gronxades al cap, i van dir: Vah, que destrueixes el temple de Déu, i en tres dies el reconstruireu: salveu el vostre propi si, si sou el Fill de Déu, baixeu de La creu. De la mateixa manera, els capellans, amb els escribes i els antics, burlant-se, van dir: Va salvar els altres; ell mateix no pot salvar. Si és el rei d’Israel, deixeu-lo ara baixar de la creu i ho creurem. Confiava en Déu; deixeu-lo ara lliurar-lo si el tindrà; perquè va dir: Jo sóc el Fill de Déu.
Està morint pels seus pecats i pels nostres, i no obstant això, nosaltres no ho veiem. Els seus ulls estan encegats per l’odi; la nostra, per les atraccions del món. La seva mirada es fixa en l’amant de la humanitat, però no poden passar per sobre la brutícia i la suor i la sang que taca el seu cos. Tenen alguna cosa d’excusa: no saben com acabarà la història.
La nostra mirada, però, massa sovint s’allunya de la Creu i no tenim excusa. Sabem el que ha fet i que ho ha fet per nosaltres. Sabem que la seva Mort ens ha portat una nova vida, si només ens unim a Crist a la Creu. I, tanmateix, dia rere dia ens desviem.
I tot i així, Ell mira cap avall des de la Creu, sobre ells i sobre nosaltres, no en còlera, sinó en compassió: "Pare, perdoneu-los". Alguna vegada es van dir paraules més dolces? Si Ell els pot perdonar, i nosaltres, per allò que hem fet, com podem mai perdre el perdó als qui ens han fet mal?
