El Buda històric no estava d'acord obertament amb moltes de les ensenyances dels brahmans, els jains i altres persones religioses del seu moment. No obstant això, va ensenyar als seus deixebles a respectar el clergat i els seguidors d'altres religions.
A més, a la majoria de les escoles del budisme es desaconsella la proselitització agressiva. Els diccionaris el defineixen proselitisme com l’intent de convertir algú d’una religió o creença a una altra, o que argumenten que la seva posició és l’única correcta. Vull deixar clar el proselitisme no és el mateix que compartir només les creences o pràctiques religioses sense intentar "empènyer-les" ni obligar-les a altres.
Estic segur que saps que algunes tradicions religioses insisteixen en la proselitització. Però tornant a l’època del Buda històric, la nostra tradició ha estat que un budista no parlés del buda dharma fins que se’l va demanar. Algunes escoles requereixen ser preguntades tres vegades.
El Pali Vinaya-pitaka, que regula les ordres monàstiques, prohibeix que els monjos i les monges predicin a persones que semblen desinteressades o irrespectuoses. També està en contra de les regles de Vinaya per ensenyar a les persones que es troben en vehicles, a peu o que estan asseguts mentre el monàstic està de peu.
En resum, a la majoria de les escoles és una mala forma anar a buscar persones desconegudes al carrer i preguntar si han trobat Buda.
He estat en converses amb cristians que estan completament desconcertats de la reticència budista a fer proselitisme. Veuen fer tot el que calgui per convertir la gent com un acte de caritat. Un cristià em va dir recentment que si els budistes no volen compartir la seva religió amb tothom, possiblement, aleshores el cristianisme és la religió millor.
Irònicament, molts de nosaltres (jo inclòs) prenem vots per portar a tots els éssers a la il·luminació. I volem molt compartir la saviesa del dharma amb tothom. Des del temps del Buda, els budistes han anat de lloc en lloc, posant l'ensenyament de Buda a disposició de tots aquells que ho busquen.
El que nosaltres, la majoria de nosaltres, de totes maneres , no fem és intentar convertir persones d’altres religions i no intentem "vendre" el budisme a persones que d’altra manera no estan interessades. Però, per què no?
La reticència de Buda a l’ensenyament
Un text del Pali Sutta-pitaka anomenat Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) ens diu que el propi Buda es va mostrar reaient a ensenyar després de la seva il·luminació, tot i que va triar ensenyar de totes maneres.
"Aquest dharma és profund, difícil de veure, difícil de realitzar, pacífic, refinat, fora de l'àmbit de la conjectura, subtil, accessible fins i tot als savis només a través de l'experiència", es va dir a si mateix. I es va adonar que la gent no l’entendria; per "veure" la saviesa del dharma, cal practicar i experimentar el discerniment per ells mateixos.
Llegir més: la perfecció de la saviesa discernent
En altres paraules, predicar el dharma no és només una qüestió de lliurar a la gent una llista de doctrines que creguin. Està preparant a la gent el camí cap a la realització de dharma per ells mateixos. I caminar per aquest camí pren compromís i determinació. La gent no ho farà a menys que se sentin motivats personalment, per molt que el "vengui" per molt que sigui. És millor simplement posar a l’abast els ensenyaments per a persones interessades i el karma ja les ha desviat cap al camí.
Corrompre el Dharma
També és el cas que la proselitització no condueixi exactament a la serenitat interior. Pot provocar agitació i ira per estar constantment batent cap amb persones que no estan d'acord amb les vostres creences.
I si és important per a vosaltres demostrar al món que les vostres creences són les úniques creences correctes, i depèn de vosaltres que trageu a tots els altres de les seves formes errònies, què en diu?
En primer lloc, diu que tens un gran i digne d’afegir-te a les teves creences. Si ets budista, vol dir que t'equivoques. Recordeu que el budisme és un camí cap a la saviesa. És un procés . I part d’aquest procés sempre es manté obert a una nova comprensió. Com Thich Nhat Hanh va ensenyar en els seus Preceptes del budisme involucrat,
"No penseu que el coneixement que teniu actualment és inveritable, la veritat absoluta. Eviteu que tingueu una ment estreta i estigueu obligats a presentar punts de vista. Aprengueu i practiqueu la no adscripció de les vistes per tal de ser oberts per rebre els punts de vista dels altres. en el coneixement conceptual. Estigueu preparats per aprendre al llarg de tota la vostra vida i per observar la realitat en si mateix i en el món en tot moment. "
Si esteu desfilant per cert que teniu raó i tots els altres s’equivoquen, no esteu oberts a una nova comprensió. Si esteu desfilant intentant demostrar que altres religions s’equivoquen, esteu creant odi i antagonisme a la vostra ment (i en els altres). Esteu danyant la vostra pròpia pràctica.
Es diu que les doctrines del budisme no s’han d’agafar amb força i fanàticament, sinó tenir-les a mà oberta, de manera que l’enteniment sempre creix.
Edictes d'Ashoka
L’emperador Ashoka, que va governar l’Índia i Gandhara del 269 al 232 aC, va ser un devot budista i benevolent governant. Els seus edictes estaven inscrits en pilars que es van erigir a tot el seu imperi.
Ashoka va enviar missioners budistes per difondre el dharma per Àsia i més enllà (vegeu "El tercer Consell Budista: Pataliputra II"). "Un es beneficia en aquest món i obté un gran mèrit en el següent donant el regal del dharma", va declarar Ashoka. Però també va dir:
"El creixement de l'essencial es pot fer de maneres diferents, però tots tenen com a fonament arrel en el discurs, és a dir, no lloar la pròpia religió o condemnar la religió sense altres motius. I si hi ha motius de crítica, hauria de fer-se d’una manera suau, però és millor honrar altres religions per aquest motiu, i per això, la seva pròpia religió beneficia, i també altres religions, mentre que, d’altra manera, perjudica la pròpia religió i les religions d’altres. lloa la seva pròpia religió, per una devoció excessiva, i condemna els altres amb el pensament "Permeten glorificar la meva pròpia religió", només perjudica la seva pròpia religió. Per tant, el contacte (entre religions) és bo. S'hauria d'escoltar i respectar les doctrines que professen d’altres. "[traducció del Venerable S. Dhammika]
Els impulsors de la religió haurien de considerar que és probable que per a cadascuna de les persones que "estalvien" estiguin apagant més. Per exemple, Austin Cline, expert en agnosticisme i ateisme de About.com, descriu com se sent un proselitisme agressiu a algú que realment no té bon humor.
"Vaig ser testimoni que era una experiència objectivadora. No importa de quina manera em vaig articular o no vaig articular una posició raonable per a mi, la meva manca de creença em va convertir en un objecte. En el llenguatge de Martin Buber, sovint se sentia a aquests moments que vaig convertir d’un Thou en la conversa en un 'It.'
Això també es remunta a com la proselitització pot corrompre la pròpia pràctica. Objectivitzar les persones no és amabilitat.
Vots de Bodhisattva
Vull tornar al vot de Bodhisattva per salvar tots els éssers i portar-los a la il·luminació. Els professors ho han explicat de moltes maneres, però m’agrada aquesta xerrada de Gil Fronsdal sobre la Votació. El més important és no objectivar res, segons ell, inclosos jo mateix i altres. Fronsdal escriu la major part del nostre patiment.
I no es pot viure molt bé al quadre conceptual tinc raó i t’equivoques sense objectivar-te a tot arreu. "Ens preocupa deixar que tota la nostra resposta al món siga arrelada en el present", va dir Fronsdal, "sense un objectiu al mig i sense un objectiu més per fora".
Tingueu en compte també que els budistes tenen molta visió: el fet de no despertar-se en aquesta vida no és el mateix que ser llançat a l’infern durant tota l’eternitat.
La gran imatge
Tot i que els ensenyaments de moltes religions són molt diferents entre ells i sovint s’oposen els uns als altres, molts de nosaltres veiem totes les religions com a interfícies diferents (possiblement) amb la mateixa realitat. El problema és que la gent confon amb la interfície amb la realitat. Com diem en zen, la mà que apunta a la lluna no és la lluna.
Però, mentre vaig escriure en un assaig una estona enrere, de vegades fins i tot la creença en Déu pot convertir-se en un optimisme, un mitjà hàbil per adonar-se de la saviesa. Moltes doctrines diferents de les doctrines budistes poden funcionar com a vehicles d’exploració espiritual i de reflexió interior. Aquesta és una altra raó per la qual els budistes no són necessàriament angoixats pels ensenyaments de les altres religions.
La seva Santedat el 14è Dalai Lama aconsella a vegades que la gent no es converteixi al budisme, almenys sense un estudi i reflexió considerables primer. També va dir:
"Si adopteu el budisme com a religió, però, haureu de mantenir una estimació per les altres tradicions religioses importants. Fins i tot si ja no funcionen per a vosaltres, milions de persones més han rebut un benefici immens en el passat i continueu fes-ho. Per això, és important que els respectis ".
[Citació de L’essencial Dalai Lama: Els seus ensenyaments importants, Rajiv Mehrotra, editor (Pingüí, 2006)]
Llegir més: Quins motius per convertir al budisme? Per què no et puc donar cap
