Padmasambhava va ser un mestre del tantra budista del segle VIII, a qui se li atribueix la porta de Vajrayana al Tibet i Bhutan. Avui és venerat com un dels grans patriarques del budisme tibetà i el fundador de l'escola Nyinmapa, així com el constructor del primer monestir del Tibet.
En la iconografia tibetana, ell és l'encarnació del dharmakaya. De vegades és anomenat "Guru Rinpoche", o guru preciós.
Padmasambhava pot ser originari d’Uddiyana, que es trobava a l’actualitat de la vall de Swat, al nord del Pakistan. Va ser portat al Tibet durant el regnat de l'emperador Trisong Detsen (742 a 797). Està associat a la construcció del primer monestir budista al Tibet, Samye Gompa.
A la història
La narració històrica de la vida de Padmasambhava comença amb un altre mestre budista anomenat Shantarakshita. Shantarakshita provenia del Nepal per invitació de l’emperador Trisong Detsen, que estava interessat en el budisme.
Malauradament, els tibetans es van preocupar perquè Shantarakshita practiqués la màgia negra i va romandre en detenció durant uns mesos. A més, ningú no parlava el seu idioma. Passaven mesos abans que es trobés un traductor.
Finalment, Shantarakshita es va guanyar la confiança de l’emperador i se li va permetre ensenyar. Un temps després, l'emperador va anunciar els seus plans per construir un gran monestir. Però una sèrie de desastres naturals (temples inundats, castells atropellats per llamps) van despertar els temors dels tibetans que els seus déus locals estaven enfadats pels plans del temple. L'emperador va enviar Shantarakshita de tornada al Nepal.
Va passar un temps i es van oblidar els desastres. L’emperador va demanar a Shantarakshita que tornés. Però aquesta vegada Shantarakshita va portar amb ell un altre guru: Padmasambhava, que era un mestre dels rituals per domesticar els dimonis.
Alguns primers testimonis diuen que Padmasambhava va dividir quins dimonis estaven causant els problemes, i que un a un els va cridar pel seu nom. Va amenaçar cada dimoni i Shantarakshita –a través d’un traductor– els va ensenyar sobre el karma. Quan va acabar, Padmasambhava va informar a l’emperador que podia començar l’edifici del seu monestir.
Tot i això, Padmasambhava encara va ser vist amb sospita per molts al jutjat de Trisong Detsen. Circulaven els rumors que utilitzarien la màgia per apoderar-se del poder i deposar a l'Emperador. Finalment, l'Emperador es va preocupar prou perquè va suggerir que Padmasambhava pogués sortir del Tibet.
Padmasambhava estava enutjat, però va acceptar marxar. L’emperador encara estava preocupat, per la qual cosa va enviar arquers després de Padmasambhava perquè li posessin fi. Les llegendes diuen que Padmasambhava va utilitzar la màgia per congelar els seus assassins i així va escapar.
En la mitologia tibetana
Amb el pas del temps, la llegenda de Padmasambhava va anar creixent. El relat complet del paper icònic i mitològic de Padmasambhava en el budisme tibetà ompliria volums, i hi ha històries i llegendes sobre ell més enllà de comptar. Aquí teniu una versió molt breu de la història mítica de Padmasambhava.
Padmasambhava - el nom del qual significa "nascut del lotus" - va néixer als vuit anys d'una flor de lotus al llac Dhanakosha, a Uddiyana. Va ser adoptat pel rei d'Uddiyana. En l'edat adulta, va ser expulsat d'Uddiyana per esperits dolents.
Finalment, va arribar a Bodh Gaya, el lloc on el buda històric es va adonar de la il·luminació i va ser ordenat monjo. Va estudiar a la gran universitat budista de Nalanda a l'Índia, i va ser assessorat per molts professors i guies espirituals significatius.
Va anar a la vall de Cima i es va convertir en deixeble d'un gran iogui anomenat Sri Simha, i va rebre empoderaments i ensenyaments tàntrics. Després va anar a la vall de Katmandú del Nepal, on va viure en una cova amb el primer dels seus consorts, Mandarava (també anomenat Sukhavati). Mentre, la parella va rebre textos sobre Vajrakilaya, una pràctica tàntrica important. A través de Vajrakilaya, Padmasambhava i Mandarava van realitzar una gran il·luminació.
Padmasambhava va esdevenir un reconegut professor. En moltes ocasions, va realitzar miracles que van portar els dimonis sota control. Aquesta capacitat el va portar al Tibet per netejar el lloc del monestir de l’emperador dels dimonis. Els dimonis (els déus de la religió indígena tibetana) es van convertir al budisme i es van convertir en dharmapalas, o protectors del dharma.
Un cop pacificats els dimonis, es podria completar l’edifici del primer monestir del Tibet. Els primers monjos d’aquest monestir, Samye, van ser els primers monjos del budisme Nyingmapa.
Padmasambhava va tornar al Nepal, però set anys després va tornar al Tibet. L’emperador Trisong Detsen va quedar tan satisfet de veure’l que va oferir a Padmasambhava tota la riquesa del Tibet. El mestre tàntric va negar aquests regals. Però va acceptar una dama de l’harem de l’emperador, la princesa Yeshe Tsogyal, com a segona consort, sempre que la princesa acceptés la relació del seu lliure albir.
Juntament amb Yeshe Tsogyal, Padmasambhava va amagar una sèrie de textos místics ( terma ) al Tibet i altres llocs. Terma es troba quan els deixebles estan preparats per comprendre'ls. Un dels termes és el Bardo Thodol, conegut en anglès com el "Llibre Tibetà dels Morts".
Yeshe Tsogyal va convertir-se en hereu del dharma de Padmasambhava, i va transmetre els ensenyaments de Dzogchen als seus deixebles. Padmasambhava tenia altres tres consorts i les cinc dones s’anomenen els Cinc Sabis Dakinis.
L’any després de la mort de Duesan de les tres cançons, Padmasambhava va abandonar el Tibet per última vegada. Habita amb esperit en un camp de Buda pur, Akanishta.
Iconografia
En l'art tibetà, Padmasambhava es presenta en vuit aspectes:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) d’Uddiyana, el Príncep del Lotus. Es representa com un jove príncep.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) de Caixmir, la joventut intel·ligent, batega un tambor i sosté un bol de crani.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) de Bodh Gaya, lleó dels Sakyas, es retrata com un monjo ordenat.
- El Nyima O-zer (Suryabhasa) de Cina, el Yogi Sunray, només porta una tela i guarda un trident que apunta al sol.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) de la Universitat de Nalanda, el lleó del debat. Normalment és de color blau fosc i té un dorje en una mà i un escorpí en l’altra.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) de Zahor, nascut al Lotus, porta bata de monjos i sosté un bol de crani.
- Pemakara del Tibet, creador de Lotus, s’asseu a un lotus, vestit amb túnica i botes tibetanes de monjo tibetà. Té un vajra a la mà dreta i un bol de crani a l’esquerra. Té una plantilla de trident i una corona de tela nepalesa.
- Dorje Dro-lo de Bhutan és una manifestació enutjada coneguda com "Diamond Guts".
