La declaració més famosa de Buda històrica sobre les dones es va produir quan la seva madrastra i tia, Maha Pajapati Gotami, van demanar unir-se a la sangha i convertir-se en monja. Segons Pali Vinaya, Buda va rebutjar inicialment la seva petició. Finalment, va confiar, però, segons va fer, segons l'escriptura, va fer condicions i una predicció que continuen sent controvertides fins avui.
Heus aquí la història: Pajapati era la germana de la mare de Buda, Maya, que havia mort pocs dies després del seu naixement. Maya i Pajapati van estar casats amb el seu pare, el rei Suddhodana, i després de la mort de Maya, Pajapati va alletar i va criar el fill de la seva germana.
Després de la seva il·luminació, Pajapati es va acostar al seu fillastre i li va demanar que el rebessin a la sangha. El Buda va dir que no. Encara decidits, Pajapati i 500 dones seguidores es van tallar els cabells, vestits amb túnica de monjo remenat i es van dirigir a peu per seguir el Buda que viatjava.
Quan Pajapati i els seus seguidors van atrapar el Buda, estaven esgotats. Ananda, la cosina de Buda i l’assistent més devot, va trobar a Pajapati amb llàgrimes, brutes, amb els peus inflats. "Senyora, per què plores així?" va preguntar.
Ella va respondre a Ananda que volia entrar a la Sangha i rebre l’ordenació, però el Buda l’havia refusat. Ananda va prometre parlar amb Buda en nom seu.
La predicció de Buda
Ananda es va asseure al costat de Buda i va discutir en nom de l'ordenació de les dones. Buda va continuar rebutjant la sol·licitud. Finalment, Ananda va preguntar si hi havia alguna raó per què les dones no poguessin adonar-se de la il·luminació i entrar a Nirvana i els homes.
El Buda va admetre que no hi havia cap raó que la dona no es pogués il·luminar. "Les dones, Ananda, ja han sortit són capaces de donar compte del fruit de la consecució del flux o del fruit de la tornada o el fruit del no retorn o de la criança", va dir.
Ananda s'havia apuntat i el Buda es va refer. Pajapati i els seus 500 seguidors serien les primeres monges budistes. Però va predir que permetre que les dones cap a la Sangha fessin sobreviure només la meitat dels seus ensenyaments: 500 anys en lloc de 1.000.
Regles desiguals
D'altra banda, segons els textos canònics, abans que Buda permeti a Pajapati entrar a la Sangha, va haver d'acord amb vuit garudamanes, o regles greus, no exigides pels homes. Aquests són:
- Una Bhikkuni (monja), encara que estigués a l'Ordre durant 100 anys, hauria de respectar un Bhikkhu (monjo) fins i tot d'un dia.
- Un Bhikkuni ha de residir a les sis hores de recorregut des del monestir on resideix Bhikkhus per obtenir consell.
- Els dies d’observança, un Bhikkhuni hauria de consultar Bhikkhus.
- Un Bhikkhuni ha de passar recessos en temporada de pluges sota les ordres de Bhikhus i Bhikkhunis.
- Un Bhikkhuni ha de viure la seva vida ambdues ordres.
- Un Bhikkhuni ha d’obtenir dos anys l’ordenació superior (Upasampatha) per ambdues ordres.
- Un Bhikkhuni no pot renyar a Bhikkhu.
- Un Bhikkhuni no pot aconsellar a Bhikkhu.
Les monges també tenen més normes que seguir que els monjos. El Pali Vinaya-pitaka enumera unes 250 regles per als monjos i 348 regles per a monges.
Però passa això?
Avui, els erudits històrics dubten que aquesta història tingués lloc en realitat. Per una cosa, en el moment en què es van ordenar les primeres monges, Ananada encara hauria estat un nen, no un monjo. En segon lloc, aquesta història no apareix en algunes altres versions del Vinaya.
No tenim manera de saber-ho del cert, però s’especula que algun editor posterior (masculí) va inserir la història i va culpar de permetre l’ordenació de les dones a Ananda. Les garudhammas probablement també van ser una inserció posterior.
Buda històric, misoginista?
Què passa si la història és certa? La reverenda Patti Nakai, del temple budista de Chicago, explica la història de la madrastra i la tia de Buda, Prajapati. Segons la reverenda Nakai, quan Pajapati va demanar unir-se a la Sangha i convertir-se en deixeble, "la resposta de Shakamuni va ser una declaració de la inferioritat mental de la dona, dient que mancaven de la capacitat per comprendre i practicar els ensenyaments de la no afecció a si mateix. " Aquesta és una versió de la història que no he trobat a cap altre lloc.
El Reverend Nakai continua afirmant que el Buda històric era, al capdavall, un home del seu temps, i s'hauria condicionat per veure les dones com inferiors. No obstant això, Pajapati i les altres monges van aconseguir trencar la incomprensió de Buda.
"La visió masclista de Shakyamuni havia d'haver estat completament eliminada en el moment de les famoses històries de sutra de les seves trobades amb dones com Kisa Gotami (al conte de la llavor de mostassa) i la reina Vaidehi (Meditació Sutra)", escriu el reverector Nakai . "En aquestes històries, hauria deixat de relacionar-se amb ells si hagués tingut algun prejudici contra ells com a dones".
Preocupa't per la Sangha?
Molts han defensat que el Buda estava preocupat perquè la resta de la societat, que donava suport a la Sangha, no aprovés l’ordenació de les monges. No obstant això, ordenar deixebles femenines no va ser un pas revolucionari. Els Jains i altres religions de l’època també van ordenar dones.
Es diu que el Buda podria haver estat simplement protector de les dones, que tenien un gran risc personal en una cultura paternalista quan no estaven sota la protecció d’un pare o d’un marit.
Conseqüències
Sigui quina sigui la seva intenció, les regles per a les monges han estat utilitzades per mantenir les monges en una posició de subsistència. Quan els segles de les monges van morir a l'Índia i Sri Lanka, segles enrere, els conservadors van utilitzar les regles per a la qual es demanava que les monges estiguessin presents a l'ordenació de monges per evitar la institució de noves ordres. Els intents de començar les ordres de monges al Tibet i Tailàndia, on abans no hi havia hagut monges, es van trobar amb una enorme resistència.
En els darrers anys, el problema d’ordenació s’ha solucionat permetent que les monges autoritzades degudament d’altres parts d’Àsia puguin viatjar a cerimònies d’ordenació. A Amèrica, han sorgit diverses ordres monàstiques coeditals en què homes i dones prenen els mateixos vots i viuen sota les mateixes regles.
I qualsevol que fos la seva intenció, el Buda sens dubte es va equivocar en una cosa: la seva predicció sobre la supervivència dels ensenyaments. Han passat 25 segles i les ensenyances segueixen amb nosaltres.
