Com a principal font de la llei islàmica, l'Alcorà descriu les directrius generals que han de seguir els musulmans en dividir la propietat d'un parent difunt. Les fórmules es basen en una base d’equitat, assegurant els drets de cada membre de la família. Als països musulmans, un jutge del tribunal de família pot aplicar la fórmula segons el maquillatge i les circumstàncies exclusives de la família. Als països no musulmans, sovint es deixa que els familiars de dol ho expliquin pel seu compte, amb o sense el consell dels membres i líders de la comunitat musulmana.
L’Alcorà només conté tres versos que donen pautes específiques sobre l’herència (capítol 4, versos 11, 12 i 176). La informació d’aquests versos, juntament amb les pràctiques del profeta Mahoma, permeten als estudiosos moderns utilitzar els seus propis raonaments per aprofundir en la llei amb gran detall. Els principis generals són els següents:
Obligacions solucionades
Com passa amb altres sistemes jurídics, en virtut de la legislació islàmica, la finca difunta ha de destinar-se primer a pagar despeses funeràries, deutes i altres obligacions. El que queda queda llavors dividit entre hereus. L'Alcorà diu: del que deixen, després de qualsevol llegat que hagin fet, o deute (4:12).
Escriptura de testament
Es recomana escriure testament a l’islam. El profeta Mahoma va dir una vegada: Es el deure d'un musulmà que té res a legiar per no deixar passar dues nits sense escriure testament (Bukhari).
Especialment en terres no musulmanes, se'ls recomana als musulmans que escriguin la voluntat de nomenar un marmessor i que afirmen que desitgen que la seva propietat sigui distribuïda segons les directrius islàmiques. També és aconsellable que els pares musulmans designin un tutor per als fills menors, en lloc de confiar en tribunals no musulmans per fer-ho.
Es pot destinar fins a un terç del total dels actius per al pagament d'un llegat d'una elecció. Els beneficiaris d’aquest tipus de llegat poden no ser hereus fixos - familiars que s’hereten automàticament d’acord amb les divisions descrites a l’Alcorà (vegeu més avall). Fer un llegat a algú que ja hereta una participació fixa augmentaria injustament la proporció d’aquest individu sobre els altres. Tanmateix, es pot sol·licitar persones físiques que no siguin un dels hereus fixos, altres tercers, organitzacions benèfiques, etc. El llegat personal no pot superar el terç de la finca, sense permís unànime de tots els restants fixats. hereus, ja que s'haurien de reduir les accions en conseqüència.
Segons la legislació islàmica, han de ser testimonis de tots els documents legals, especialment les voluntats. Una persona que hereti d'una persona no pot ser testimoni d'aquesta voluntat, ja que és un conflicte d'interès. Es recomana seguir les lleis del vostre país / ubicació quan redacteu testament per tal que aquest sigui acceptat pels tribunals després de la vostra defunció.
Hereus fixos: Familiars més propers
Després de comptabilitzar els llegats personals, l'Alcorà esmenta explícitament alguns membres de la família propers que hereten una part fixa de la finca. En cap cas no es pot denegar la seva quota fixa a aquests individus i es calculen directament després dels dos primers passos (obligacions i llegats).
No és possible que aquests membres de la família estiguin fora del testament, ja que els seus drets estan esborrats a l'Alcorà i no es poden treure independentment de la dinàmica familiar. Els hereus fixos són membres de la família propers, inclòs marit, dona, fill, filla, pare, mare, avi, àvia, germà complet, germana plena i diversos germans germans.
Exceptuant aquesta automàtica, l'herència fixada inclou els infidels Els musulmans no hereten de parents no musulmans, per molt propers i viceversa. Així mateix, una persona que es troba culpable d’homicidi (ja sigui intencional o involuntària) no heretarà del difunt. Amb aquesta intenció es descoratja a les persones que cometin delictes per beneficiar-se econòmicament.
La quota que hereta cada persona depèn d'una fórmula que es descriu al capítol 4 de l'Alcorà. Depèn del grau de relació i del nombre d’altres hereus fixos. Pot arribar a ser força complicat. Aquest document descriu la divisió d’actius com es practica entre els musulmans sud-africans.
Per obtenir ajuda sobre circumstàncies específiques, convé consultar amb un advocat especialitzat en aquest aspecte del dret de família musulmana del vostre país particular. També hi ha calculadores en línia (vegeu més avall) que intenten simplificar els càlculs.
Hereus residuals: Familiars distants
Un cop fets els càlculs per als hereus fixos, la finca pot tenir un saldo restant. La propietat es divideix encara en hereus residuals o familiars més llunyans. Poden incloure ties, oncles, nebodes i nebots o altres parents llunyans si no hi queda cap parent proper que viu.
Homes vs. Dones
L'Alcorà afirma clarament: "Els homes tindran una participació en el que els pares i els fills deixen enrere, i les dones tindran una participació en el que els pares i els parents deixen enrere" (Alcorà 4: 7). Així, tant els homes com les dones poden heretar.
Posar a la seva part parts d'herència per a les dones era una idea revolucionària. A l'Antiga Aràbia, com en moltes altres terres, les dones eren considerades part de la propietat i es repartien entre ells els hereus purament masculins. De fet, només el fill gran solia heretar-ho tot i privava de tots els altres membres de la família. El Corà va abolir aquestes pràctiques injustes i va incloure les dones com a hereves per dret propi.
És conegut i mal entès que a dona obté la meitat del que un mascle obté en herència islàmica. Aquesta simplificació excessiva ignora diversos punts importants.
Les variacions en les accions tenen més a veure amb els graus de relació familiar i el nombre d’hereus, en lloc d’un simple biaix masculí i femení. El vers que estipula una quota per a un mascle igual a la de dues dones només s'aplica quan els fills siguin hereus dels seus progenitors.
En altres circumstàncies (per exemple, els pares heretadors d’un fill mort), les parts es reparteixen igualment entre homes i dones.
Els investigadors assenyalen que dins del sistema econòmic complet de l’islam, té sentit que un germà aconsegueixi doblar les accions de la seva germana, ja que finalment és el responsable de la seva seguretat financera. El germà ha de gastar alguns d'aquests diners en la cura i la cura de la seva germana; aquest és un dret que té contra ell que pot ser aplicat pels tribunals islàmics. És just, doncs, que la seva quota sigui més gran.
Despesa abans de la mort
Es recomana als musulmans que tinguin en compte els actes de caritat a llarg termini i continuats al llarg de la seva vida, no només esperen fins al final per distribuir els diners que hi hagi disponibles. El Profeta Mahoma va ser preguntat una vegada: "Quina caritat té la recompensa més superior?" Va respondre:
La caritat que lliures mentre estàs sa i tens por de la pobresa i desitges convertir-te en ric. No ho endarrereu al moment d’apropar-vos a la mort i, després, digueu: Doneu tant a tant i tant a tant i tant.
No cal esperar fins que finalitzi la seva vida abans de distribuir riqueses a causes benèfiques, amics o familiars de qualsevol tipus. Durant tota la vida, es pot gastar la seva riquesa, tot i que consideri oportú. Només després de la mort, per voluntat, l’import es fixa a 1/3 de la finca per tal de protegir els drets d’hereus legítims.
