Dues històries
La història del taoisme com la de qualsevol tradició espiritual és un entrellaç d'esdeveniments històrics registrats oficialment i la transmissió de l'experiència interna que revelen les seves pràctiques. D’una banda, doncs, tenim el desplegament, en l’espai i el temps, de taoisme diverses institucions i llinatges, les seves comunitats i mestres, els seus ermitans i les seves muntanyes sagrades. D’altra banda, tenim la transmissió de la Mens de Tao : l'essència de l'experiència mística, la Veritat viva real que és el cor de tota via espiritual que passa fora de l'espai i del temps. . El primer es pot gravar, debatre i escriure sobre en articles com aquest. Aquest últim segueix sent més evasiu quelcom més enllà del llenguatge, per experimentar-se no conceptualment, la mistèria de misteris al·ludida a diversos textos taoistes. El que segueix és simplement una representació d’alguns esdeveniments històrics gravats rellevants del taoisme.
Dinasties Hsia (2205-1765 aC) i Shang (1766-1121 aC) i Western Chou (1122-770 AC)
Tot i que el primer dels textos filosòfics del taoisme Laozi s Daode Jing no apareixerien fins al període de primavera i tardor, les arrels del taoisme es troben en les cultures tribals i xamàniques de les antigues Xina, que es va instal·lar al llarg del riu Groc uns 1500 anys abans d’aquell moment. El wu els xamans d’aquestes cultures van poder comunicar-se amb els esperits de plantes, minerals i animals; entra en estats de transa en els quals viatjaven (en els seus cossos subtils) a galàxies llunyanes o a la terra; i mediar entre els regnes humans i sobrenaturals. Moltes d'aquestes pràctiques es trobarien més endavant en els rituals, cerimònies i tècniques de l'alquímia interior de diversos llinatges taoistes.
Les arrels xamàniques del taoisme
Període de primavera i tardor (770-476 aC)
L’escriptura taoista més important: la Laozi Daode Jing va ser escrita durant aquest període. El Daode Jing (també ortogràfic Tao Te Ching ), juntament amb el Zhuangzi (Chuang Tzu) i el Liezi, formen els tres textos fonamentals del que es coneix com a daojia, o taoisme filosòfic. Hi ha debats entre els estudiosos sobre la data exacta en què es va compondre el Daode Jing i també sobre si Laozi (Lao Tzu) va ser el seu únic autor o si el text era un esforç col·laboratiu. En qualsevol cas, els 81 versos del Daode Jing defensen una vida de senzillesa, viscuda en harmonia amb els ritmes del món natural. El text també explora maneres que els sistemes polítics i els líders puguin encarnar aquestes mateixes qualitats virtuoses, proposant una mena de lideratge il·luminat.
Laozi - El fundador del taoisme
Daode Jing, Laozi (traducció de James Legge)
El període dels Estats en Guerra (475-221 aC)
Aquest període es va enfrontar amb la guerra d’internecine- va donar lloc a taoïssos filosòfics segons i tercer textos bàsics: els Zhuangzi (Chuang Tzu) i els Leizi (Lieh Tzu), anomenats així pels seus respectius autors. Una de les diferències marcades entre la filosofia que aquests textos expliquen i la que presenta Laozi en el seu Daode Jing és que els Zhuangzi i els Leizi suggereixen que potser responen al comportament sovint salvatge i poc ètic dels líders polítics de l'època. - retirada de la participació en estructures polítiques, a favor de viure la vida d'un ermità o reclús taoista. Si bé Laozi semblava força optimista sobre la possibilitat que les estructures polítiques reflectissin els ideals del taoisme, Zhuangzi i Leizi eren molt menys importants, expressant la creença que separar-se de la implicació política de qualsevol tipus era la millor i potser l’única manera perquè el taoista iniciés conrear la longevitat física i la ment despertada.
Ensenyaments i paràboles de Zhuangzi
La dinastia Han Oriental (25-220 CE)
En aquest període veiem l’aparició del taoisme com a religió organitzada (Daojiao). El 142 a. C., l'adepte taoista Zhang Daoling en resposta a una sèrie de diàlegs visionaris amb Laozi - va establir el Way dels mestres celestes (Tianshi Dao). Els professionals de Tainshi Dao rastregen el seu llinatge mitjançant una successió de seixanta-quatre mestres, el primer Zhang Daoling i el més recent, Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao i altres conceptes bàsics taoistes
Les dinasties Ch in (221-207 aC), Han (206 aC -219 CE), tres regnes (220-265 CE) i Chin (265-420 CE)
Entre els esdeveniments importants que es van desenvolupar el taoisme durant aquestes dinasties es troben:
* L’aparició del fang-shi. És a les dinasties Ch in i Han que la Xina surt del seu període dels Estats en Guerra per convertir-se en un estat unificat. Una de les implicacions d’aquesta unificació per a la pràctica taoista va ser l’aparició d’una classe de curanderos itinerants anomenada fang-shih, o mestres de fórmules. Molts d’aquests adeptes taoistes amb formació en divinació, herbes i medicina Les tècniques de longevitat qigong han tingut, durant el període dels Estats en Guerra, funcions principalment com a assessors polítics dels diversos estadistes feudants. Un cop la Xina es va unificar, va ser la seva habilitat com a curanderos taoistes la que tenia una major demanda i així es van oferir de manera més oberta.
* El budisme és portat des de l’Índia i el Tibet a la Xina. Comença la conversa que tindria com a resultat formes taoisme influïdes pels budistes (per exemple, l'Escola de Realitat Completa) i formes de budisme influïdes per taoistes (per exemple, el budisme de Chan).
* El sorgiment del llinatge de Shangqing Taoist (Camí de Màxima Claritat). Aquest llinatge va ser fundat per Lady Wei Hua-tsun i propagat per Yang Hsi. Shangqing és una forma de pràctica altament mística, que inclou la comunicació amb els Cinc Shen (els esperits dels òrgans interns), el viatge esperit a regnes celestes i terrestres, i altres pràctiques per realitzar el cos humà com a lloc de trobada del cel i Terra.
Els Cinc Shen
Taoisme Shangqing
* La fundació de la tradició Ling-bao (Way of Numinous Treasure). Les diverses litúrgies, codis de moralitat i pràctiques que es troben a les escriptures Ling-bao aparegudes als segles IV-V aC van constituir la base d’un taoisme temàtic organitzat. Actualment, encara es practiquen moltes escriptures i rituals de Ling-bao (com ara els ritus matinals i nocturns) als temples taoistes.
* El primer Daozang. El cànon taoista oficial o col·lecció de textos i escriptures filosòfiques taoistes s’anomena Daozang. Hi ha hagut diverses revisions de Daozang, però el primer intent de crear una col·lecció oficial d'escriptures taoistes va ocórrer l'any 400 dC.
Lingbao Preceptes i vots taoistes
La dinastia Tang (618-906 CE)
És durant la dinastia Tang que el taoisme es converteix en la religió oficial de la Xina i, per tant, s'integra en el sistema de cort imperial. També va ser l’època del Daozang segon Segon Daozang una expansió del cànon oficial taoista, ordenat (el CE 748) per l’emperador Tang Xuan-Zong.
Els debats patrocinats pels tribunals entre erudits i professionals taoistes i budistes budistes van donar lloc a l'escola Twofold Mystery (Chongxuan) - el fundador de la qual es considera Cheng Xuanying. Si aquesta forma de pràctica taoista no era un llinatge de tota mena, o més que un estil d’exegesi, és un tema de debat entre els historiadors. En qualsevol dels dos casos, els textos associats a ella porten les marques d'una trobada profunda i incorporació de la doctrina budista de les dues veritats.
La dinastia Tang és potser més coneguda com un punt àlgid per a les arts i la cultura xineses. Aquesta floració de l’energia creativa va donar lloc a molts grans poetes, pintors i cal·ligrafes taoistes. En aquestes formes d’art taoistes trobem una estètica coherent amb els ideals de simplicitat, harmonia i una sintonia amb la bellesa i el poder del món natural.
Què és la Immortalitat? Aquesta va ser una pregunta que va rebre una nova atenció dels practicants taoistes d’aquesta època, donant com a resultat una distinció més clara entre les formes d’alquímia externes i internes . Les pràctiques d'alquímies externes implicaven la ingestió d'elixirs a base d'herbes o minerals, amb l'esperança de perllongar la vida física, és a dir, convertir-se en immortal assegurant la supervivència del cos físic. Aquests experiments van provocar, no freqüentment, la mort per intoxicació. (Un resultat força irònic, donada la intenció de la pràctica.) Les pràctiques d’alquímia interna es van centrar més en el cultiu d’energia la Tres Tresors com a manera no només de transformar el cos, sinó també i, el que és més important, accedir a la ment de Tao aquell aspecte del practicant que transcendeix la mort del cos.
Els "Tres Treausres" de l’Alquímia Interna
El Taoista Vuit Immortals
Què és la Immortalitat?
Taista poètica
Període de les cinc dinasties i els deu regnes (906-960 CE)
Aquest període de la història de la Xina està marcat, una vegada més, per una inquietant infinitat de trastorns polítics i caos. Un resultat interessant d’aquesta crisi va ser que un bon nombre d’estudiosos confucians jumpedaven vaixell i es convertissin en ermitans taoistes. En aquests practicants únics hi havia encarnat el entrellaç de l'ètica confuciana, un compromís taoista per viure senzill i harmoniós (a part de la molèstia de l'escena política) i tècniques de meditació extretes del budisme Chan.
Simpleta pràctica de meditació
Budhist Mindfulness & Qigong Practice
Dinastia Song (960-1279 CE)
La a tercera Daozang de la CE 1060, que inclou 4500 textos és un producte d´aquesta època. La dinastia Song també es coneix com la golden era de la pràctica de l’alquímia interna. Tres importants adeptes taoistes associats a aquesta pràctica són:
* Lu Dongbin, que és un dels vuit immortals, i es considera el pare de la pràctica de l’alquímia interior.
Alquímia interna.
* Chuang Po-tuan un dels més poderosos dels practicants de l’alquímia interior taoista, conegut pel seu doble èmfasi en el cultiu del cos (via pràctica de l’alquímia interior) i de la ment (via meditació).
Comprendre la realitat: un clàssic taquista alquímic és el manual de pràctiques de Chuang Po-tuan, traduït per Thomas Cleary.
* Wang Che (alias Wang Chung-yang) fundador del Quanzhen Tao (Escola de Realitat Completa). La fundació del Quanzhen Tao avui és la forma monàstica del taoisme: es pot veure com un desencadenament de la crisi política del període de les cinc dinasties i els deu regnes, que (com es va descriure més amunt) va produir practicants influïts pels tres. de les religions xineses: el taoisme, el budisme i el confucianisme. L’escola de la realitat completa és l’alquímia interna, però inclou també elements de les altres dues tradicions. Wang Che va ser estudiant de Lu Dongbin, així com de Zhongli Quan.
La dinastia Ming (1368-1644 CE)
La dinastia Ming va donar a llum, el CE 1445, la quarta Daozang de 5300 textos. És en aquest període quan observem un augment de la màgia / la bruixa taoistes rituals i pràctiques centrades en augmentar el poder personal (ja sigui per al practicant o per als emperadors Ming). Les pràctiques taoistes es van convertir en una part més visible de la cultura popular, en forma de cerimònies patrocinades per l'estat, així com a través d'un interès augmentat per les escriptures de la moral taoista i les pràctiques de cultiu físic com el qigong i el taiji.
Llegiu-ne més: Taoisme i poder
La dinastia Ching (1644-1911 CE)
Els abusos de la dinastia Ming van donar lloc a una mena de reflexió crítica associada a la dinastia Ching. Això incloïa una revifalla, dins del taoisme, de pràctiques més contemplatives, l'objectiu de les quals era cultivar la tranquil·litat i l'harmonia mental en lloc del poder personal i les capacitats ocultes. D'aquesta nova orientació va sorgir una forma d'Alquímia Interior associada a l'adepte taoista Liu I-Ming, que entenia que el procés de l'Alquímia Interior era principalment psicològic. Si bé Chuang Po-tuan posava el mateix èmfasi en la pràctica física i mental, Liu I-Ming creia que els beneficis físics sempre eren simplement un producte secundari del cultiu mental.
Pràctica de somriure interior
Formació en Mindfulness i Pràctica Qigong
El Període Nacionalista (1911-1949 CE) i la República Popular de la Xina (1949-actualitat)
Durant el període de la Revolució Cultural xinesa, molts temples taoistes van ser destruïts, i monjos, monges i sacerdots taoistes empresonats o enviats als camps de treball. En la mesura que el govern comunista considerava que les pràctiques taoistes eren una forma de substitució, aquestes pràctiques estaven prohibides. Com a resultat, la pràctica taoista en les seves formes públiques es va eliminar pràcticament a la Xina continental. Al mateix temps, la Medicina Xina les arrels de la qual es troben en la pràctica taoista es va sotmetre a una sistematització patrocinada per l'estat, el resultat de la qual era la TCM (Medicina Tradicional Xinesa), una forma de la medicina divorciada en gran part de la seva espiritualitat. arrels. Des de 1980, la pràctica taoista torna a formar part del panorama cultural xinès i s’ha estès àmpliament per països molt més enllà de les fronteres de la Xina.
Medicina xinesa: TCM & Five Elements Element Styles
Què és l’acupuntura?
Referències i lectura suggerida
- Maspero, Henri. Taoisme i religió xinesa . Amherst: Universitat de Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Daoisme: una breu introducció . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Ciència i civilització a la Xina . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 i 1983.
- Wong, Eva. La Guia Shambhala del Taoisme . Boston: Shambhala Publicacions, 1997.
