En les converses sobre religió, sovint hi ha discussions sobre com convertir una religió a una altra. Per a algunes persones, el budisme pot oferir una opció si no trobeu un bon ajust per a la religió que practiqueu actualment.
Factors a considerar
El budisme no és una religió adequada per a tothom per convertir-la. Com a religió, el budisme té disciplina i dedicació, moltes de les doctrines són molt difícils d’embolicar el cap, i el seu ampli cos d’ensenyaments pot ser intimidant. A més, hi ha subtileses de pràctiques i desenes de diferents escoles de pensament que poden resultar desconcertants fins que trobeu el nínxol adequat per a vosaltres.
Tota la idea de la conversió no és l’única que s’adapta a una discussió sobre com convertir-se en budista. Per a molts, un camí espiritual que arriba al budisme no se sent en cap cas una conversió, sinó simplement un pas lògic per un camí destinat. . Ser budista per a moltes persones no implica un abandó actiu d'un camí per un altre, sinó simplement seguir un camí que condueix naturalment a on estava destinat. Un budista pot sentir que encara els ensenya Jesús, però també Dogen, Nagaruna, Chogyam Trungpa, el Dalai Lama i el Buda.
Les persones que desitgen convertir altres persones en la seva religió solen creure que la seva religió és la "correcta". Volen creure que les seves doctrines són les veritables doctrines, que el seu Déu, el Déu real, i totes les altres s’equivoquen. Hi ha almenys dos supòsits problemàtics amb aquest punt de vista, i les persones que intueixen intuïtivament aquestes contradiccions són sovint els tipus de persones que es converteixen en budistes.
Hi pot haver una religió "veritable"?
La primera suposició és que una entitat omnipotent i omnipresent com Déu Brahma, o el Tao, o la Trikaya pot ser completament entesa per l´intel·lecte humà i que es pugui expressar en forma de doctrina i transmetre a altres persones amb exactitud indefectible. Però aquesta és una suposició discutible, perquè molts dels que estem atrets pel budisme som instintius conscients que cap doctrina de cap religió, inclosa la seva, no pot posseir la veritat completa.
Tots els sistemes de creences no tenen comprensió perfecta i tots sovint són mal entesos. Fins i tot les més importants doctrines són només apunts, ombres en una paret i dits apuntats a la lluna. Podríem fer bé seguir els consells d’Aldous Huxley a The Perennial Philosophy, que va argumentar de forma persuasiva que totes les religions són realment només dialectes d’un mateix llenguatge espiritual i igualment verídics i igualment defectuosos com a eines de comunicació.
La majoria de les doctrines de la majoria de les religions del món reflecteixen alguna petita part d’una gran i absoluta veritat una veritat que potser hauria de ser considerada simbòlica més que literal. Com diria Joseph Campbell, totes les religions són certes. Només heu d’entendre de què són veritat.
La recerca de la transcendència
L’altra falsa suposició és que pensar els pensaments correctes i creure les creences correctes són allò que defineix la religió. Per a molta gent, hi ha la suposició que la pràctica adequada del ritual i el comportament és el que constitueix la religió pròpia. "Però una actitud potser més exacta és la de la historiadora Karen Armstrong quan diu que la religió no es refereix principalment a creences. Més aviat, "la religió és una recerca de transcendència". Hi ha poques declaracions que reflecteixen més clarament l’actitud budista
Per descomptat, la transcendència també es pot conceptualitzar de moltes maneres diferents. Podríem pensar en la transcendència com a unió amb Déu o com a entrada a Nirvana. Però és possible que les conceptualitzacions no siguin tan importants ja que totes són imperfectament imperfectes. Potser Déu és una metàfora de Nirvana. Potser Nirvana és una metàfora de Déu.
El Buda va ensenyar als seus monjos que Nirvana no es pot conceptualitzar i que qualsevol intent de fer-ho és part del problema. En l'ensenyament jueu / cristià, el déu de l'Èxode es va negar a ser limitat per un nom o representat per una imatge gravada. Realment és una manera de dir el mateix que va ensenyar Buda. Pot ser que sigui difícil per als humans acceptar-ho, però hi ha llocs que les nostres totpoderoses imaginacions i intel·lectuals simplement no poden anar. L’autor anònim d’una gran obra cristiana de misticisme va dir tant a El núvol de No saber Trobar Déu / transcendència requereix primer que renuncies a la il·lusió del coneixement.
Llums a la foscor
Això no vol dir que les creences i les doctrines no tinguin cap valor perquè sí. Les doctrines poden ser com una espelma intermitent que us impedeix caminar en la foscor total. Poden ser com a marcadors d’un camí, que us mostren un camí que altres han caminat abans.
Els budistes jutgen el valor d'una doctrina no per la seva exactitud fàctica, sinó per la seva destresa . En aquest context, "habilitat" significa qualsevol pràctica que redueixi el patiment de manera significativa i genuïna. Una doctrina hàbil obre el cor a la compassió i la ment a la saviesa.
L’autoavaluació realista ens diu que, tanmateix, les creences rígidament fixades no són hàbils. Les creences rígidament fixades ens separen de la realitat objectiva i d'altres persones que no comparteixen les nostres creences. Fan la ment dura i tancada a totes les revelacions o realitzacions que la Gràcia ens pugui enviar.
Trobar la vostra veritable religió
Les grans religions del món han acumulat la seva part de doctrines i pràctiques hàbils i poc hàbils. També està força clar que una religió que és bona per a una persona pot equivocar-se amb una altra persona. En última instància, la teva veritable religió per a tu és la que més enganxa completament al teu propi cor i ment. És el conjunt de creences i pràctiques que us proporcionen la possibilitat de transcendència i les eines per cercar-la.
El budisme pot ser una religió perquè investigueu si el cristianisme, l’islam o l’hinduisme o la wicca ja no us afecten el vostre cor i la vostra ment. El budisme molt sovint és de gran interès per a qualsevol persona de qui el sentit comú i la intuïció hagin causat insatisfacció amb la pràctica religiosa actual. Hi ha una lògica fresca i desmesurada en el budisme que atrau a moltes persones que lluiten amb la calorosa fervorància d’altres religions principals Especialment aquelles que exigeixen fe i obediència més que una exploració lògica intel·ligent .
Però hi ha molta gent que troba il·luminació i un camí cap a la transcendència d’aquestes altres religions. Cap budista genuí plantejaria la possibilitat d’empausar-se per abandonar aquell sistema de creences amb èxit per a un altre. Aquesta és una de les coses que potser fa que el budisme sigui únic entre les religions mundials abraça qualsevol pràctica que sigui realment hàbil, que redueix legítimament el sofriment .
Budisme implicat
En els catorze preceptes del budisme implicat de Nhat Hanh, l'estimat monjo vietnamita resumeix perfectament l'enfocament budista cap als sistemes de creences religioses:
"No sigueu idolatres sobre ni lligats a cap doctrina, teoria o ideologia, ni tan sols a budistes. Els sistemes de pensament budistes són mitjans que guien; no són veritat absoluta".
El budisme és una religió que algunes persones poden tenir amb tot el cor i la ment sense deixar habilitats de pensament crític a la porta. I també és una religió que no té una profunda compulsió per convertir ningú. No hi ha raons concretes per convertir-se al budisme, només les raons que trobeu dins vostre. "" Si el budisme és el lloc adequat per a vosaltres, el vostre camí ja us dirigeix.
