L’existencialisme pot ser difícil d’explicar, però és possible comunicar alguns principis i conceptes bàsics, tant pel que fa a l’existencialisme com al que no ho és. D'una banda, hi ha algunes idees i principis en els quals la majoria dels existencialistes coincideixen; D'altra banda, hi ha idees i principis que la majoria dels existencialistes rebutgen, si no acorden sobre què argumentar al seu lloc.
També pot ajudar a entendre millor l'existencialisme mirant com es van desenvolupar les diverses tendències molt abans que es promogués qualsevol cosa com una filosofia existencialista autoconscient. L’existencialisme existia abans que existencialistes, però no d’una forma única i coherent; en canvi, existia més com una actitud crítica cap a hipòtesis i posicions comunes en la teologia i la filosofia tradicionals.
Què és l’existencialisme?
Tot i que sovint es tracta d'una escola filosòfica del pensament, seria més exacte descriure l'existencialisme com una tendència o tendència que es pot trobar al llarg de la història de la filosofia. Si l'existencialisme fos una teoria, no seria habitual que es tractés d'una teoria oposada a les teories filosòfiques.
Més concretament, l'existencialisme mostra hostilitat cap a teories abstractes o sistemes que proposen descriure totes les complexitats i dificultats de la vida humana mitjançant fórmules més o menys simplistes. Aquests sistemes abstractes acostumen a enfosquir el fet que la vida és una qüestió bastant desordenada, sovint molt desordenada i problemàtica. Per als existencialistes, no hi ha una sola teoria que pugui contenir tota l'experiència de la vida humana.
No obstant això, és l'experiència de la vida, que és el punt de la vida. Per què també no és el punt de la filosofia? Al llarg de mil·lennis, la filosofia occidental s’ha tornat cada vegada més abstracta i cada vegada més allunyada de la vida dels éssers humans reals. Al tractar qüestions tècniques com la naturalesa de la veritat o el coneixement, els éssers humans s’han vist més endavant en un segon pla. Per construir sistemes filosòfics complexos, ja no queda espai per a persones reals.
Per això, els existencialistes se centren principalment en qüestions com l’elecció, la individualitat, la subjectivitat, la llibertat i la naturalesa de l’existència mateixa. Els temes tractats en la filosofia existencialista consisteixen en el problema de fer eleccions lliures, de responsabilitzar-nos del que escollim, de superar l’alienació de les nostres vides, etc.
Un moviment existencialista autoconscient es va desenvolupar per primera vegada a Europa del començament del segle XX. Després de tantes guerres i tanta devastació al llarg de la història europea, la vida intel·lectual s’havia endreçat i cansada, per la qual cosa no hauria d’haver estat inesperat que les persones haguessin passat dels sistemes abstractes a la vida humana individual. ha estat deshumanitzat en les mateixes guerres.
Fins i tot la religió ja no tenia el valor que ho feia una vegada, no només proporcionant sentit i sentit a la vida de les persones, sinó que no proporcionava estructura bàsica a la vida diària. Tant les guerres irracionals com les ciències racionalitzades es van combinar per minar la confiança de la gent en la fe religiosa tradicional, però pocs estaven disposats a substituir la religió per creences o ciències seculars.
Com a conseqüència, es van desenvolupar línies d'existencialisme tant religioses com atees. Els dos no van estar d’acord sobre l’existència de Déu i la naturalesa de la religió, però van estar d’acord sobre altres qüestions. Per exemple, van estar d’acord que la filosofia i la teologia tradicionals s’havien allunyat massa de la vida humana normal per ser de gran utilitat. També van rebutjar la creació de sistemes abstractes com a mitjà vàlid d’entendre els modes de vida autèntics.
Sigui quina sigui "l'existència"; no és una cosa que una persona entengui a través de la postura intel·lectual; no, l’existència irreductible i indefinible és una cosa que hem de trobar i implicar vivint en realitat. Al cap i a la fi, els humans definim qui som per viure les nostres vides Les nostres naturaleses no estan definides i fixades en el moment de la concepció o el naixement. Tot i això, el que constitueixen un mode de vida "real" i "autèntic" és el que molts filòsofs existencialistes van intentar descriure i debatre entre ells.
Allò que no és existencialisme
L’existencialisme engloba tantes tendències i idees diferents que han aparegut al llarg de la història de la filosofia occidental, cosa que fa difícil distingir-la d’altres moviments i sistemes filosòfics. A causa d'això, un mitjà útil per comprendre l'existencialisme és examinar què no és .
Per una cosa, l’existencialisme no defensa que la “bona vida” sigui una funció de coses com la riquesa, el poder, el plaer o, fins i tot, la felicitat. Això no vol dir que els existencialistes rebutgin la felicitat. L’existencialisme no és una filosofia del masoquisme, al cap i a la fi. Tanmateix, els existencialistes no defensaran que la vida d’una persona sigui bona només perquè són feliços Una persona feliç pot estar vivint una mala vida mentre que una persona infeliç pot estar vivint una bona vida.
El motiu d’això és que la vida és “bona” per als existencialistes en la mesura que és “autèntica”. Els existencialistes poden diferir una mica per allò que es necessita perquè una vida sigui autèntica, però, per a la majoria, això implicarà ser conscient de les opcions que pren, assumir la responsabilitat total d’aquestes opcions i comprendre que res de la pròpia vida o el món està arreglat i donat. ”Amb molta alegria, aquesta persona acabarà més feliç per això, però això no és conseqüència necessària de l’autenticitat, almenys no a curt termini.
L’existencialisme tampoc no queda atrapat en la idea que la ciència es pot millorar tot a la vida. Això no vol dir que els existencialistes siguin automàticament anti-ciència o anti-tecnologia; més aviat, jutgen el valor de qualsevol ciència o tecnologia en funció de com pugui afectar la capacitat d'una persona de viure una vida autèntica. Si la ciència i la tecnologia ajuden les persones a evitar que es facin responsables de les seves opcions i els ajudin a fingir que no són lliures, els existencialistes argumentaran que hi ha un problema greu aquí.
Els existencialistes també rebutgen els arguments que les persones són bones per naturalesa, però són arruïnades per la societat o la cultura, i que les persones són pecaminoses per naturalesa, però es pot ajudar a superar el pecat mitjançant creences religioses adequades. Sí, fins i tot els existencialistes cristians tendeixen a rebutjar aquesta darrera proposició, malgrat que encaixi amb la doctrina cristiana tradicional. La raó és que els existencialistes, sobretot els existencialistes ateus, rebutgen la idea que hi hagi una naturalesa humana fixa, ja sigui el bé o el mal.
Ara, els existencialistes cristians no van a rebutjar completament la idea de cap naturalesa humana fixa; això vol dir que podrien acceptar la idea que la gent neix pecadora. No obstant això, la naturalesa pecaminosa de la humanitat simplement no és el punt per als existencialistes cristians. El que els preocupa no són tant els pecats del passat sinó les accions d’una persona aquí i ara juntament amb la possibilitat d’acceptar Déu i unir-se amb Déu en el futur.
L’objectiu principal dels existencialistes cristians és el de reconèixer el moment de crisi existencial en què una persona pot fer un "salt de fe" on es pugui comprometre completament i sense reserva amb Déu, encara que sembli irracional fer-ho. En un context així, néixer pecador no és especialment rellevant. Per als existencialistes ateus, òbviament, prou, tota la noció de "pecat" no tindrà cap paper en cap cas, excepte potser de forma metafòrica.
Existencialistes Abans de l’existencialisme
Com que l'existencialisme és una tendència o estat d'ànim que implica temes filosòfics més que un sistema de filosofia coherent, és possible rastrejar pel passat diversos precursors de l'existencialisme conscient de si mateix que es va desenvolupar a Europa durant els primers anys del segle XX. Aquests precursors van participar filòsofs que potser no eren ells mateixos existencialistes, però van explorar temes existencialistes i van obrir així el camí cap a la creació de l'existencialisme al segle XX.
Certament, l’existencialisme ha existit en la religió com a teòlegs, i els líders religiosos han posat en dubte el valor de l’existència humana, s’han posat en dubte si mai podem entendre si la vida té algun significat i han meditat per què la vida és tan curta. El llibre d’Ecclesiastes de l’Antic Testament, per exemple, té un gran nombre de sentiments humanistes i existencialistes, tants que hi va haver debats seriosos sobre si s’hauria d’afegir fins i tot al cànon bíblic. Entre els passatges existencialistes trobem:
Quan va sortir del ventre de la seva mare, nu, tornarà a anar com venia i no agafarà res del seu treball, que pot portar a la seva mà. I això també és un mal adolorit, que en tots els punts que ha vingut, haurà d'anar: i quin benefici té aquell que ha guanyat el vent? (Eclesiastés 5:15, 16).
A les versions anteriors, l’autor explora el tema molt existencialista sobre com una persona pot trobar un sentit a la vida quan aquesta vida és tan curta i està destinada a acabar. Altres personatges religiosos han tractat temes similars: el teòleg del segle IV Sant Agustí, per exemple, va escriure sobre com la humanitat s'ha alienat de Déu a causa de la nostra naturalesa pecaminosa. L’alienació del significat, del valor i del propòsit és quelcom que sigui familiar per a qualsevol persona que llegeixi molta literatura existencialista.
Els existencialistes preexistencialistes més evidents, però, haurien de ser S ren Kierkegaard i Friedrich Nietzsche, dos filòsofs les idees i els escrits dels quals són explorats a fons en altres llocs. Un altre escriptor important que preveia diversos temes existencialistes va ser el filòsof francès del segle XVII, Blaise Pascal.
Pascal va posar en qüestió l’estricte racionalisme de contemporanis com Ren Descartes. Pascal va argumentar un catolicisme fideista que no presumia de crear una explicació sistemàtica de Déu i la humanitat. Aquesta creació d’un “Déu dels filòsofs” era, segons creia, en realitat una forma d’orgull. En lloc de buscar una defensa "lògica" de la fe, Pascal va concloure (tal com va fer més tard Kierkegaard) que la religió havia de basar-se en un "salt de fe" que no tenia les seves raons en cap argument lògic o racional.
A causa de les qüestions que es tracten en l'existencialisme, no és estrany trobar precursors de l'existencialisme tant en la literatura com en la filosofia. Les obres de John Milton, per exemple, posen de manifest una gran preocupació per l’elecció individual, la responsabilitat individual i la necessitat que la gent accepti la seva sort one que sempre acaba amb la mort. També considerava que els individus eren molt més importants que qualsevol sistema, polític o religiós. No va acceptar, per exemple, el dret diví de Reis ni la infal·libilitat de l’Església d’Anglaterra.
A l’obra més famosa de Milton, Paradís perdut, Satanàs és tractat com una figura relativament simpàtica perquè utilitzava el seu lliure albir per triar el que faria, afirmant que és "millor regnar en el servei de la seva salut al cel" ". Accepta tota la responsabilitat per això, malgrat les conseqüències negatives. De manera similar, Adam no exerceix la responsabilitat de les seves eleccions, sinó que assumeix la seva culpabilitat i les conseqüències de les seves accions.
Els temes i idees existencialistes es poden ubicar en diverses obres a tota l’edat si sabeu què buscar. Els filòsofs i escriptors moderns que s’identifiquen a si mateixos com a existencialistes s’han dedicat molt a aquest patrimoni, deixant-lo al descobert i cridant l’atenció de la gent sobre ell de manera que no deixi passar desapercebut.
