El dharma (sànscrit) o dhamma (Pali) és una paraula que els budistes utilitzen sovint. Fa referència a la segona joia de les Tres Joies del budisme Buddha, dharma, sangha. La paraula sovint es defineix com "els ensenyaments de Buda", però el dharma és realment més que una simple etiqueta per a les doctrines budistes, com veurem a continuació.
La paraula dharma prové de les antigues religions de l’Índia i es troba en els ensenyaments hindús i Jain, així com budistes. El seu significat original és quelcom com "llei natural". La seva paraula arrel, dham, significa "defensar" o "recolzar". En aquest sentit ampli, comú a moltes tradicions religioses, el dharma és el que manté l’ordre natural de l’univers. Aquest significat també forma part de la comprensió budista.
A més, el dharma dóna suport a la pràctica dels que estan en harmonia. En aquest nivell, el dharma fa referència a la conducta ètica i a la justícia. En algunes tradicions hindús, el dharma s'utilitza per significar "deure sagrat". Per obtenir més informació sobre la perspectiva hindú de la paraula dharma, vegeu "Què és Dharma?" de Subhamoy Das.
Dhamma al budisme de Theravada
El monjo i erudit Theravadin Walpola Rahula va escriure,
En terminologia budista no hi ha cap terme més ampli que el dhamma. Inclou no només les coses i els estats condicionats, sinó també els no condicionats, el absolut Nirvana. No hi ha res a l’univers ni a l’exterior, bo o dolent, condicionat o no condicionat, relatiu o absolut, que no s’inclou en aquest terme. [ Allò que el Buda Taught (Grove Press, 1974), pàg. 58]
El dhamma és la naturalesa del que és; la veritat del que va ensenyar Buda. Al budisme de Theravada, com en la cita anterior, de vegades s’utilitza per indicar tots els factors d’existència.
Thanissaro Bhikkhu va escriure que "Dhamma, a nivell extern, es refereix a la via de la pràctica que el Buda va ensenyar als seus seguidors" Aquest Dhamma té tres nivells de significat: les paraules del Buda, la pràctica del seu ensenyament i la consecució de la il·luminació. . Per tant, Dhamma no és només doctrina, és ensenyament i pràctica més il·luminació.
El difunt Buddhadasa Bhikkhu va ensenyar que la paraula dhamma té un significat de quatre vegades. Dhamma incorpora el món fenomenal tal com és; les lleis de la natura; els deures a exercir d’acord amb les lleis de la naturalesa; i els resultats de compliment d’aquests deures. Això s’alinea amb la manera d’entendre el dharma / dhamma als Vedes.
Buddhadasa també va ensenyar que el dhamma té sis atributs. En primer lloc, el Buda el va ensenyar de forma exhaustiva. En segon lloc, tots ens podem adonar de Dhamma mitjançant els nostres propis esforços. En tercer lloc, és intemporal i present en cada moment immediat. En quart lloc, està obert a la verificació i no ha de ser acceptat per fe. El cinquè, ens permet entrar a Nirvana. I el sisè lloc, només es coneix mitjançant la intuïció personal i intuïtiva.
Dharma al budisme Mahayana
El budisme Mahayana utilitza generalment la paraula dharma per referir-se tant als ensenyaments del Buda com a la realització de la il·luminació. Més sovint, l’ús de la paraula incorpora els dos significats alhora.
Parlar de la comprensió de algú sobre el dharma no és comentar el bé que aquesta persona pot recitar doctrines budistes sinó el seu estat de realització. En la tradició zen, per exemple, presentar o exposar el dharma sol referir-se a presentar algun aspecte de la veritable naturalesa de la realitat.
Els primers estudiants de Mahayana van desenvolupar la metàfora de "tres voltes de la roda del Dharma" per referir-se a tres revelacions dels ensenyaments.
Segons aquesta metàfora, el primer gir es va produir quan el Buda històric va pronunciar el seu primer sermó sobre les Quatre Nobles Veritats. El segon gir fa referència a la perfecció de l’ensenyament de la saviesa, o sunyata, sorgit a principis del primer mil·lenni. El tercer gir va ser el desenvolupament de la doctrina que la naturalesa de Buda és la unitat fonamental de l’existència, que predomina a tot arreu.
De vegades, els textos de Mahayana utilitzen la paraula dharma per significar una cosa com "manifestació de la realitat". Una traducció literal del Heart Sutra conté la línia "Oh, Sariputra, tots els dharmas [són] buits" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). Molt bàsicament, això diu que tots els fenòmens (dharmas) estan buits (sunyata) d’auto essència.
Aquest ús també veieu al Lotus Sutra; per exemple, es tracta del capítol 1 (traducció de Kubo i Yuyama):
Veig bodhisattvas
Qui ha percebut el caràcter essencial
De tots els dharmes que no tenen dualitat,
Igual que l’espai buit.
Aquí, "tots els dharmes" significa quelcom com "tots els fenòmens".
El Cos Dharma
Tant els budistes de Theravada com el de Mahayana parlen del "cos del dharma" ( dhammakaya o dharmakaya ). A això també se l’anomena “cos de veritat”.
En poques paraules, en el budisme de Theravada, s'entén que un buda (un ésser il·lustrat) és la personificació viva del dharma. Això no significa que el cos físic de Buda ( rupa-kaya ) sigui el mateix que el dharma. És una mica més a prop d’ell dir que el dharma es fa visible o tangible en un Buda.
Al budisme Mahayana, el dharmakaya és un dels tres cossos (tri-kaya) d'un Buda. El dharmakaya és la unitat de totes les coses i éssers, no manipulada, més enllà de l'existència i la no existència.
En resum, la paraula dharma és gairebé indefinible. Però, en la mesura que es pugui definir, podem dir que el dharma és tant la naturalesa essencial de la realitat com també els ensenyaments i pràctiques que permeten la realització d’aquella naturalesa essencial.
