Els Upanishads són el nucli de la filosofia índia. Són una sorprenent col·lecció d’escrits de transmissions orals originals, que Shri Aurobindo ha estat descrit amb èxit com “l’obra suprema de la ment índia”. És aquí on trobem tots els ensenyaments fonamentals centrals de l’hinduisme els conceptes de ‘karma’ (acció), ‘samsara’ (reencarnació), ‘moksha’ (nirvana), ‘atman’ (ànima), i el 'Brahman' (Totpoder absolut). També van exposar les principals doctrines vèdiques de l'autorealització, el ioga i la meditació. Els Upanishads són cims de pensament sobre la humanitat i l’univers, dissenyats per impulsar les idees humanes fins al seu límit i més enllà. Ens proporcionen una visió espiritual i un argument filosòfic, i és un esforç estrictament personal que es pot arribar a la veritat.
Significat de "Upanishad"
El terme "Upanishad" significa literalment "seure a prop" o "asseure's a prop" i implica escoltar de prop les doctrines místiques d'un guru o d'un professor espiritual, que ha conegut les veritats fonamentals de l'univers. Assenyala un període en què grups d’alumnes s’asseien a prop del professor i van aprendre d’ell els ensenyaments secrets en la tranquil·litat dels “ashrams” o ermites del bosc. En un altre sentit del terme, "Upanishad" significa "coneixement Brahma" pel qual la ignorància és aniquilada. Alguns altres possibles significats de la paraula composta "Upanishad" són "situar al costat de l'altre" (equivalència o correlació), un "enfocament proper" (a l'ésser absolut), "saviesa secreta" o fins i tot "asseure's a prop dels il·lustrats".
Hora de composició dels upanishads
Historiadors i indòlegs han posat la data de composició dels upanishads al voltant del 800 - 400 aC, tot i que moltes de les versions de versos han estat escrites més tard. De fet, es van escriure durant un període de temps molt llarg i no representen un cos d’informació coherent o un sistema particular de creences. Tot i això, hi ha una comunitat de pensament i enfocament.
Els llibres principals
Tot i que hi ha més de 200 upanishads, només tretze han estat identificats com a presentació dels ensenyaments bàsics. Són els Chandogya, Kena, Aitareya, Kaushitaki, Katha, Mundaka, Taittriyaka, Brihadaranyaka, Svetasvatara, Isa, Prasna, Mandukya i els Maitri Upanishads . Un dels més antics i llargs dels Upanishads, el Brihadaranyaka diu:
"De l’irreal em porta al real!
Des de la foscor em porta a la llum!
De la mort em porta a la immortalitat! "
El punt fort dels Upanishads és que això es pot aconseguir meditant amb la consciència que l’ànima de l’altre (‘atman’) és una amb totes les coses, i que ‘un’ és ‘Brahman’, que es converteix en el ‘tot’.
Qui va escriure els Upanishads?
Els autors dels Upanishads eren molts, però no eren únicament de la casta sacerdotal. Eren poetes propensos a brillants de saviesa espiritual, i el seu objectiu era guiar uns quants alumnes escollits fins al punt d’alliberament, que ells mateixos havien aconseguit. Segons alguns estudiosos, la figura principal dels Upanishads és Yajnavalkya, el gran savi que va propondre la doctrina del "neti-neti", la opinió que "la veritat només es pot trobar mitjançant la negació de tots els pensaments al respecte". Altres sages Upanishadic importants són Uddalaka Aruni, Shwetaketu, Shandilya, Aitareya, Pippalada, Sanat Kumara. Molts professors vèdics anteriors com Manu, Brihaspati, Ayasya i Narada també es troben als Upanishads.
L’ésser humà és el misteri central de l’univers amb la clau de tots els altres misteris. En efecte, els éssers humans som el nostre propi enigma. Tal com va dir el famós fisicista Niels Bohr, "Som espectadors i actors en el gran drama de l'existència". D’aquí la importància de desenvolupar el que es coneix com la "ciència de les possibilitats humanes". Era una ciència tal que la Índia va buscar i trobar a les Upanishads per intentar desvelar el misteri dels éssers humans.
Ciència del Jo
Avui dia, hem de sentir cada cop més el desig de fer realitat el "veritable jo". Sentim amb intensitat la necessitat de convertir el nostre coneixement en flor a la saviesa. Un estrany anhel de conèixer l’infinit i l’etern ens molesta. És en aquest context de pensament i aspiracions moderns que les contribucions dels upanishads al llegat cultural humà són significatives.
El propòsit dels Vedes era assegurar el veritable benestar de tots els éssers, tant a nivell mundial com espiritual. Abans que es pogués aconseguir aquesta síntesi, calia penetrar en els mons interiors fins a la seva profunditat. Això és el que van fer els Upanishads amb precisió i ens van donar la ciència del jo, que ajuda a l’home a deixar enrere el cos, els sentits, l’ego i tots els altres elements que no siguin, que siguin peribles. Els Upanishads ens expliquen la gran saga d’aquest descobriment del diví al cor de l’home.
La història interior
Molt aviat en el desenvolupament de la civilització índia, l’home va prendre consciència d’un estrany nou camp de l’experiència humana l’interior de la natura com es revela en l’home i en la seva consciència i el seu jo. Va agafar volum i poder a mesura que es van anar desenvolupant anys fins que a les Upanishads es va convertir en un diluvi emetent-se en una recerca sistemàtica, objectiva i científica de la veritat en la profunditat de l'experiència. Ens proporciona una impressió de la tremenda fascinació que aquest nou camp d’investigació tenia per a la ment contemporània.
Aquests pensadors indis no estaven satisfets amb les seves especulacions intel·lectuals. Van descobrir que l’univers seguia sent un misteri i el misteri només s’aprofundia amb l’avanç d’aquest coneixement, i un dels components importants d’aquest misteri d’aprofundiment és el misteri de l’home mateix. Els Upanishads van prendre consciència d’aquesta veritat, que la ciència moderna subratlla ara.
En els Upanishads, es fa un cop d’ull al funcionament de les ments dels grans pensadors indis que no es veien afectats per la tirania del dogma religiós, l’autoritat política, la pressió de l’opinió pública, cercant la veritat amb una devoció mental, rara en la història. de pensament. Tal com ha assenyalat Max Muller, "Cap dels nostres filòsofs, que no ha acceptat Heràclit, Plató, Kant o Hegel no s'ha aventurat a erigir una escletxa, mai espantat per la tempesta ni els llamps".
Bertrand Russell va dir amb raó: "A menys que els homes augmentin en la saviesa tant com en el coneixement, l'augment del coneixement serà un augment del dolor". Mentre que els grecs i els altres es van especialitzar en el tema de l’home a la societat, l’Índia es va especialitzar en l’home en profunditat, l’home com l’individu, com ho diu Swami Ranganathananda. Aquesta va ser una passió dominant dels indo-arians als Upanishads. Els grans savis dels Upanishads es preocupaven de l'home per sobre i fora de les seves dimensions polítiques o socials. Va ser una investigació, que va desafiar no només la vida, sinó també la mort i va suposar el descobriment de l’immortal i l’autodivís de l’home.
Formant la cultura índia
Els Upanishads van donar una orientació permanent a la cultura índia pel seu èmfasi en la penetració interior i la seva aposta per tot allò que els grecs van formular més tard en el dictat "home, know yourself". Tots els desenvolupaments posteriors de la cultura índia van estar poderosament condicionats per aquest llegat upanishadic.
Els Upanishads revelen una època caracteritzada per un notable fervor de pensament i inspiració. El clima físic i mental que ho va fer possible és la terra abundant que era l’Índia. Tot el medi social dels indo-arians estava madur amb grans potencialitats. Havien trobat temps lliure per pensar i fer preguntes. Van tenir l’opció d’utilitzar l’oci ja sigui per conquistar el món exterior o l’interior. Amb els seus dons mentals, havien convertit les seves energies mentals cap a la conquesta del món interior en lloc del món de la matèria i de la vida a nivell sensat.
Universal i Impersonal
Els Upanishads ens han proporcionat un coneixement d’informacions que tenen una qualitat universal sobre ells i aquesta universalitat deriva de la seva impersonalitat. Els savis que els van descobrir s’havien despersonalitzat a la recerca de la veritat. Volien anar més enllà de la natura i adonar-se de la naturalesa transcendental de l’home. Es van atrevir a assumir aquest repte i els Upanishads són el registre únic dels mètodes que van adoptar, les lluites que van emprendre i la victòria que van aconseguir en aquesta sorprenent aventura de l’esperit humà. I això ens ho transmet en passatges de gran poder i encant poètic. A la recerca de l’immortal, els savis van conferir la immortalitat a la literatura que ho va transmetre.
