Lalla (conegut també com a Lalleshwari o Lal Ded) va ser un sant i iogini del Caixmiri medieval, els poemes encantadors del qual expressen una varietat de temes comuns a la indagació espiritual no dual.
Els poemes de Lalla també estan farcits de referències al que en el taoisme anomenem Alquímia interior: les transformacions del cos, la ment i l´energia que s’associen amb la pràctica de ioga o qigong. El llenguatge que utilitza per descriure aquestes experiències iògiques és sovint una barreja de la literal i la metafòrica, com quan descriu el que un text taoista es referiria probablement a la dantiana inferior o a la muntanya baixa:
La seva pelvis a prop del melic és la font
de molts moviments anomenats sol,
la ciutat de la bombeta.
A mesura que la vostra vitalitat puja d’aquest sol
escalfa
De tant en tant es troba una menció explícita dels reptes que presenta Lalla, a la vista de ser dona. No obstant això, són molt més habituals les seves cançons de goig alegre i llibertat extàtica, després d'haver transcendit totes les distincions dualistes basades en el cos, incloses les de gènere.
I com veurem en els dos poemes següents: traduïts per Coleman Barks i extrets de Naked Song Lalla expressa amb igual poder i facilitat com a Jnani i com a Bhakta. En un moment assenyala amb claredat despietada la veritat més profunda i essencial; i en el moment següent (o el pròxim poema) la trobem balancejant de manera extàtica, encegant-se amb el fervor devocional i eloqüent.
Lalla The Jnani
Al poema següent, Lalla descriu una il·luminació associada amb Nirvikalpa Samadhi - Pure Awareness que està sola, desproveïda d'objectes fenomenals. Només, però Déu, ja que la nomament doctrina és el eternal Tao del taoisme, del qual no es pot parlar. La seva descripció que no té cap categoria de transcendència o de no transcendència ressonà fortament amb el raonament del budisme Madhyamaka.
La il·luminació absorbeix aquest univers de qualitats.
Quan es produeix aquesta fusió, no hi ha res
però Déu. Aquesta és l’única doctrina.
No hi ha cap paraula per a això, ni ment
per entendre-ho sense categories
de transcendència o de no transcendència,
ni vot de silenci, ni actitud mística.
No hi ha Shiva ni cap Shakti
en il·luminació i si hi ha alguna cosa
queda, sigui el que sigui
és l’única docència.
Lalla The Bhakta
Al poema següent, trobem Lalla amb un humor més devocional convidant-nos a la visió de Sahaja Samadhi: del món que sorgeix com a Terra Pura, com a lloc de trobada del Cel i de la Terra, com el jardí. de l'Edèn, un món sagrat, la paraula es converteix en carn. Tot això és una manera diferent d’assenyalar la seva ambulada al jardí de gessamins plenament impregnada de la fragància de l’etern, gaudint plenament de la dansa de les deu-mil coses (formes fenòmiques en canvi constant) transparent al Tao, el diví, la nostra veritable naturalesa. Tot i que ella sembla que és aquí (com l'aspecte lúdic d'un poeta- iogini de Caixmiri), la veritat és que aquesta " caminada al jardí del gessamí" res més ni menys.
Jo, Lalla, vaig entrar al jardí de gessamins,
on Shiva i Shakti feien amor.
Em vaig dissoldre en ells,
i què és això
a mi, ara?
Sembla estar aquí,
però realment I m caminant
al jardí del gessamí.
