L'ajust
L’any 619 CE. era conegut com el Año de la tristeza en la historia islámica. (També de vegades s'anomena "Any del Dolor"). La comunitat musulmana estava en constant persecució i, en aquell any, el profeta Mahoma va estimar la seva dona de 25 anys, Khadeeja, i el seu oncle, Abu Talib, tots dos van morir. Sense la protecció d’Abu Talib, Mohammad i la comunitat musulmana van experimentar assetjament cada cop més gran a Makkah (Meca). El profeta Mahoma va visitar la ciutat propera de Taif per predicar la Unitat de Déu i buscar asil a opressors meccans d'un benefactor tribal, però finalment va ser burlat i es va quedar fora de la ciutat.
Enmig d’aquesta adversitat, la tradició islàmica afirma que el profeta Mahoma va tenir una experiència il·luminadora, aliè, que actualment es coneix com Isra i Mi raj (la Visita Nocturna i Ascensió). Tal i com ho explica la tradició, durant el mes de Rajab, el profeta Mahoma va fer un viatge nocturn a la ciutat de Jerusalem (I sra ), va visitar la mesquita Al-Aqsa i des d'allà es va aixecar. al cel ( mi raj ). Mentre estava allà, va venir cara a cara amb profetes anteriors, es va purificar i va rebre instruccions sobre el nombre de pregàries que la comunitat musulmana havia d’observar cada dia.
Història de la tradició
La història de la tradició en si mateixa és la font de debat, ja que alguns estudiosos musulmans creuen que originalment hi havia dues llegendes que a poc a poc es van convertir en una. Segons la primera tradició, es diu que Mohammad va ser visitat mentre dormia a la Ka'aba a Makkah pels àngels Gabriel i MIchael, que el van transportar fins a la seva por, on van fer el seu camí. a través dels set nivells del cel fins al tron de Déu, trobant Adam, Josep, Jesús i altres profetes. La segona llegenda tradicional inclou el viatge nocturn de Mahoma de Makkah a Jerusalem, un viatge igualment miraculós. Amb el temps dels primers anys de l’islam, els estudiosos han suggerit que les dues tradicions es fusionessin en una, en què la narració Mohammad primer viatjava a Jerusalem, després que l’àngel Gabriel fos elevat al cel. Els musulmans que observen la tradició actualment veuen "Isra i Mi'raj" com una història
Tal com la té la tradició, Mahoma i els seus seguidors van percebre Isra i Mi'raj com un viatge miraculós i els va donar força i esperança que Déu estigués amb ells malgrat els recents recents. Aviat, de fet, Mohammad trobaria un altre protector del clan a Makkah Mut'im ibn 'Adi, el cap del clan Banu Nawfal. Per als musulmans d'avui, Isra 'i Mi'raj tenen el mateix significat i lliçó simbòliques: salvació malgrat l'adversitat a través de l'exercici de la fe.
Modern Observance
Avui, els no musulmans i, fins i tot, molts musulmans tenen debats acadèmics sobre si això d’Israel i Mi'raj va ser un viatge físic real o una mera visió. Altres suggereixen que la història és al·legòrica més que literal. L'opinió majoritària entre els estudiosos musulmans d'avui sembla ser que Muhammad realment va viatjar en cos i ànima, com un miracle de Déu, però no es tracta de cap manera d'una visió universal. Per exemple, molts sufis (seguidors del misticisme islàmic) consideren que l'esdeveniment explica la història de l'ànima de Mahoma que pujava al cel mentre el seu cos romania a la terra.
L’Isra i el Mi raj no són universalment observats pels musulmans. Per als que ho fan, el 27è dia del mes islàmic de Rajab és el dia tradicional d’observança. En aquest dia, algunes persones o comunitats realitzen conferències especials o la lectura de la història i les lliçons que se’n poden treure. Els musulmans utilitzen el temps per recordar la importància de Jerusalem en l’islam, l’agenda i el valor de l’oració diària, les relacions entre tots els profetes de Déu, i com tenir paciència enmig de l’adversitat.
