Segons el folklore jueu, Lilith va ser la primera dona d'Adam. Tot i que no es menciona a la Torà, al llarg dels segles s’ha relacionat amb Adam per tal de reconciliar versions contradictòries de la Creació al llibre del Gènesi.
Lilith i la història bíblica de la creació
El llibre bíblic de Gènesi conté dos relats contradictoris de la creació de la humanitat. El primer compte es coneix com la versió sacerdotal i apareix al Gènesi 1: 26-27. Aquí, Déu fa moda a l'home i a la dona alhora quan el text diu: De manera que Déu va crear la humanitat a la imatge divina, Déu i home que els va crear.
El segon relat de la Creació es coneix com la versió Yahwistic i es troba al Gènesi 2. Aquesta és la versió de la Creació que coneixen la majoria de la gent. Déu crea Adam, després el situa al jardí de l'Edèn. Poc després, Déu decideix fer un company per a Adam i crea els animals de la terra i del cel per veure si algun d’ells és parella adequada per a l’home. Déu porta cada animal a Adam, que l’anomena abans de decidir finalment que no és un ajudant adequat. Déu fa que després caigui un somni profund sobre Adam i mentre l’home està dormint, Déu fa pensar a Eva del seu costat. Quan Adam es desperta, reconeix Eva com a part de si mateix i l’accepta com la seva companya.
No en va, els antics rabins van adonar-se que dues versions contradictòries de la Creació apareixen al llibre del Gènesi (que es diu Bereisheet en hebreu). Van resoldre la discrepància de dues maneres:
- La primera versió de Creation feia referència realment a la primera esposa d’Adam, la primera vesprada. Però Adam es va mostrar disgustat amb ella, de manera que Déu la va substituir per una "segona Eva" que satisfés les necessitats d'Adam.
- El compte sacerdotal descriu la creació d’una andrònina una criatura que fos tant masculina com femenina (Genesis Rabbah 8: 1, Levític Rabbah 14: 1). Aquesta criatura es va dividir llavors en un home i una dona al compte Yahwistic
Tot i que la tradició de dues dones dues Vísperes apareix ben d’hora, aquesta interpretació de la línia de temps de la Creació no va estar associada amb el personatge de Lilith fins a l’època medieval, com veurem a la següent secció.
Lilith com a primera dona Adam
Els estudiosos no saben d’on prové el personatge de Lilith, tot i que molts creuen que es va inspirar en els mites sumeris sobre vampirs femenins anomenats Lillu o els mites mesopotàmics sobre les succubae (dimonis nocturns femenins) anomenats lilin. Es menciona Lilith quatre vegades al talmud babilonià, però no és fins a l’alfabet de Ben Sira (entre 800 i 900 anys) que el personatge de Lilith s’associa a la primera versió de la creació. En aquest text medieval, Ben Sira nomena Lilith com a primera esposa d'A Adam i presenta un relat complet de la seva història.
Segons l’alfabet de Ben Sira, Lilith va ser la primera esposa d’Adam, però la parella va lluitar tot el temps. No veien l’ull a ull sobre qüestions de sexe perquè Adam sempre volia estar a la part superior mentre Lilith també volia donar un gir a la posició sexual dominant. Quan no van poder estar d’acord, Lilith va decidir deixar Adam. Va pronunciar el nom de Déu i va volar a l’aire deixant a Adam sol al jardí d’Edèn. Déu va enviar tres àngels després d'ella i els va ordenar que la portessin de tornada al seu marit per força si no hi vingués de bon grat. Però quan els àngels la van trobar al mar Roig, no van poder convèncer-la perquè tornés i no la van poder obligar a obeir-los. Finalment, es produeix un estrany tracte, en què Lilith va prometre no perjudicar els nens recent nascuts si estan protegits per un amulet amb els noms dels tres àngels escrits en ell:
Els tres àngels es van atrapar amb ella al mar [vermell]. Es van apoderar d'ella i li van dir: Si accepteu venir amb nosaltres, vingueu, i si no, us us ofegarem al mar. . Ella va respondre: Darlings, sé que Déu em va crear només per afectar els nadons amb malalties mortals quan tinguin vuit dies; Hauré permís per malmetre-les des del seu naixement fins al vuitè dia i ja no; quan és un bebè masculí; però, quan es tracta d’un bebè femení, tindré permís durant dotze dies. Els àngels no la deixarien sola, fins que va jurar el nom de Déu, que allà on els veuria o els seus noms en un amulet, ella no posseiria el nadó [portant-lo]. Després la van deixar immediatament. Aquesta és [la història de] Lilith que afecta els nadons amb malalties. (Alfabet de Ben Sira, de "Eve & Adam: Lectures jueves, cristianes i musulmanes sobre Gènesi i gènere" pàg. 204.)
L’alfabet de Ben Sira sembla combinar llegendes de dimonis femenins amb la idea de la 'primera vigília'. El que resulta és una història sobre Lilith, una dona assertiva que es va rebel·lar contra Déu i el seu marit, va ser substituïda per una altra dona, i va ser demonitzada en el folklore jueu com a perillosa assassina de nadons.
Les llegendes posteriors també la caracteritzen com una bella dona que sedueix els homes o copula amb ells en el son (un succubus), i després genera fills de dimonis. Segons alguns comptes, Lilith és la reina dels dimonis.
Font
- Kvam, Krisen E. et al. "Eve & Adam: lectures jueves, cristianes i musulmanes sobre Gènesi i gènere." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
