Els practicants religiosos del paganisme occidental contemporani reconeixen diversos tipus de màgia, però tots els tipus tenen un concepte subjacent en comú. En el sentit erudit de la paraula, la màgia és un continu de pràctiques que van des d’actes rituals informals a petita escala fins a esdeveniments a gran escala en edificis sagrats, tant dins com fora de les religions sancionades.
Història del Termini
El terme màgia deriva del grec "magicke" i la primera vegada que apareix en lletra impresa és en el títol d'una obra ara perduda atribuïda a Aristòtil (384 322 aC), i es referia específicament a l'art i l'ofici de Sacerdots zoroastres de Pèrsia.
Igual que va passar per als sacerdots perses, la màgia moderna comporta comportaments, accions i mètodes destinats a interactuar amb i influir en el món sobrenatural, generalment implica l’ús d’un cos oculte o secret de coneixement però els límits que defineixen què és la religió? i quines màgies són variables, i fins a cert punt les estableix una secta practicant o fins i tot un individu.
Ús Modern Comú
En un ús comú, la màgia evoca una mena de canvi en el món físic per mitjans no científics. En cercles ocultes i esotèrics, la "màgia" pot adoptar un significat més ampli que comporta un canvi espiritual. Els professionals d'algunes branques veuen que les seves pràctiques tenen molt poc en comú amb altres branques.
Les següents categories de màgia s'utilitzen generalment entre grups que pertanyen a la categoria solta del paganisme occidental contemporani. Tanmateix, definir els diversos tipus de màgia és tan complicat com definir la màgia en si mateixa. No tota la màgia té la mateixa intenció i cada practicant de màgia utilitzarà diferents enfocaments.
01 de 05Màgia cerimonial: màgia alta
La màgia cerimonial és un tipus de màgia que depèn molt de l’aprenentatge de llibres; ritual precís i complicat; i complexos conjunts de correspondències.
A Occident, la màgia cerimonial va estar arrelada gairebé completament en el mite judeocristià fins a finals del segle XIX. Encara avui, molts mags cerimonials continuen treballant en aquest context.
La màgia cerimonial és també màgia alta. Està pensat per tenir un propòsit espiritual més que pràctic, encara que hi pugui haver alguna superposició en aquests dos conceptes. Es tracta de millorar l’ànima, que podria incloure l’obtenció de coneixement diví, la purificació, l’atracció d’influències adequades i l’abordatge del propi destí.
02 de 05Folk Magic - Màgia baixa
Històricament, la màgia popular és la màgia del folk comú. Té tot tipus de propòsits pràctics: curar, atreure sort o amor, allunyar les forces del mal, trobar articles perduts, portar bones collites, fertilitat.
Els registres d’aquestes pràctiques són inexistents en gran mesura ja que els professionals eren generalment analfabets. Els rituals eren simples i probablement van evolucionar amb el pas del temps. Hi participaven articles quotidians: material vegetal, monedes, claus, fusta, etc.
La màgia popular de vegades s'anomena màgia baixa per la seva naturalesa pràctica i per la seva associació amb la classe baixa.
03 de 05Bruixeria
La bruixeria és un terme altament problemàtic a causa dels diferents usos de la paraula actual enfront dels seus usos històrics.
A Occident, molts practicants màgics s’autodenominen bruixes i practiquen una creu entre màgia cerimonial i màgia popular. Els treballs són generalment bastant simples, utilitzen materials comuns i depenen de l’emoció i la intenció en lloc del ritual exacte. També poden agafar en préstec determinades pràctiques com el repartiment de cercles de màgia cerimonial.
Tanmateix, històricament, la bruixeria significava màgia malevolent i per això va ser perseguida. Es pensava que les bruixes mataven, causen esterilitat, causen cultes contundents, aigua enverinada i causen desgràcia general als objectius.
Les bruixes i els mags populars eren dos grups diferents de persones. La majoria de les persones identificades com a bruixes també van ser acusades falsament, mentre que els mags populars eren valorats membres de les seves comunitats.
04 de 05Màgia esquerra i dreta
En definitiva, la màgia de l’esquerra està limitada per les convencions socials. Sovint es limita a la màgia beneficiosa i ve amb advertències de conseqüències per a funcionaments perjudicials.
La màgia a la dreta existeix fora de les convencions socials i ignora els tabús, sovint fins i tot guanya el poder de trencar-los. Només les persones que es consideren a la dreta s’utilitzen generalment la terminologia.
Els practicants màgics de fe satànica i luciferiana es consideren a la banda esquerra. Els seguidors de Thelema també poden considerar-se.
05 de 05Màgia en blanc i negre
El màgic en blanc i negre són termes imprecisos. Gairebé parlant, s’utilitzen per diferenciar les pràctiques de màgia amb un propòsit que no és socialment acceptable enfront de les pràctiques de màgia.
Avui en dia, la línia divisòria està sovint entre màgia que pretén perjudicar i màgia que no ho és. Tanmateix, hi ha moltes pràctiques amb les quals diferents persones no estan d'acord, com ara la divinació, el mal justificat, la màgia amorosa, etc. Molts treballadors màgics eviten els termes completament.
Fonts
- Ezzy, Douglas. "Bruixes blanques i màgia negra: ètica i consumisme en la bruixeria contemporània." Journal of Contemporary Religion 21.1 (2006): 15–31. Imprimir.
- Greenwood, Susan. "L'Antropologia de la Màgia". Oxford: Berg, 2015. Impressió.
- ---. "Màgia, bruixeria i un altre món: una antropologia." Bloomsbury Academic, 2000. Impressió.
- Jensen, Gary F. i Ashley Thompson. "'Fora de l'armari de Broom': L'ecologia social de la Wicca americana." Journal for the Scientific Study of Religion 47.4 (2008): 753–66. Imprimir.
- "màgia, n." OED Online, Oxford University Press, març del 2019
- Manning, M. Chris. "[Introducció]: Màgia, Religió i Ritual en Arqueologia Històrica." Arqueologia històrica 48.3 (2014): 1-9. Imprimir.
- Styers, Randall. "Mana i mistificació: màgia i religió al tombant del segle XX". Estudis sobre la dona trimestral 40, 3 / 4 (2012): 226–43. Imprimir.
