Noms infernals satànics d’origen bíblic i hebraic

A la llista següent es discuteixen els "noms infernals" de la Bíblia satànica del satanisme LaVeyan que tenen un origen bíblic o hebraic.

Abaddon

Abaddon significa "destructor". Al Llibre de les Revelacions, domina les criatures que turmenten tots els homes sense el segell de Déu sobre el cap, i és ell qui unirà Satanàs durant mil anys. És l’àngel de la mort, de la destrucció i de la fossa sense fons.

A l'Antic Testament, la paraula s'utilitza per significar un lloc de destrucció i s'associa amb sheol, el regne jueu ombrívol dels morts. Milton's Paradise Reciev també utilitza el terme per descriure un lloc.

Ja al segle III, Abaddon també va ser descrit com un dimoni i possiblement equiparava a Satanàs. Textos màgics com la Gran clau de Salomó també identifiquen Abaddon com demoníac.

Adramalech

Segons Reis a la Bíblia, Adramalech era un déu samari al qual es sacrificaven els nens. De vegades és comparat amb altres deïtats mesopotàmiques, inclosa Moloch. Està inclòs en obres demonogràfiques com a arc-dimoni.

Apollyon

El Llibre de les Revelacions especifica que Apollyon és el nom grec per a Abaddon. El Magus de Barrett, però, enumera els dos dimonis com a diferents entre si.

Asmodeus

Significant "criatura del judici", Asmodeus pot tenir arrels en un dimoni zoroastrià, però apareix al Llibre de Tobit, el Talmud i altres textos jueus. Està relacionat amb la luxúria i el joc.

Azazel

The Book of Enoch informa que Azazel era un líder de gegants rebels que van ensenyar als homes a fer la guerra i van ensenyar a les dones com fer-se més atractives. Els satanistes teístics associen habitualment Azazel amb la il·luminació i una font de coneixement prohibit.

Al Llibre de Levític, s’ofereixen a Déu dues cabres sacrificades. L’elecció es sacrifica mentre l’altra s’envia a Azazel com a ofrena de pecat. Aquí "Azazel" pot referir-se a una ubicació o a un ésser. De qualsevol forma, Azazel està relacionat amb la maldat i la impuresa.

Ambdós parlars jueus i islàmics parlen que Azazel és un àngel que es negava a inclinar-se davant Adam segons el manament de Déu.

Baalberith

El Llibre de Jutges utilitza aquest terme per descriure el déu primari en una zona coneguda com a Schem. El nom significa literalment "Déu de l'Aliança", encara que aquí, el pacte es referiria a un arranjament polític entre els jueus i el siquem, no al pacte entre els jueus i Déu. Algunes fonts vinculen la figura amb Beelzebub. Més tard va ser catalogat com a dimoni en la demonologia cristiana.

Balaam

El Balaam bíblic i talmúdic és un profeta no israelita que conspira contra els israelites. Al Llibre de les Revelacions, Peter i Jude el relacionen amb l'avarícia i l'avarícia, i LaVey el converteix en un diable.

Beelzebub

Traduït habitualment com a "Senyor de les mosques", era una deïtat cananesa local esmentada a l'Antic Testament (sovint com a Baal Zebub, amb "baal" que significa "senyor"). També va obtenir diverses mencions bíbliques del Nou Testament, on es descriu no com un déu pagà, sinó específicament com un dimoni i equipara amb Satanàs.

En textos ocults, Beelzebub generalment s'entén que és un dimoni de molt alt nivell a l'infern, i almenys una font afirma que va derrocar a Satanàs, que al seu torn lluita per recuperar la seva posició.

Behemoth

El Llibre de Job utilitza el terme per descriure una bèstia gegant, possiblement la bèstia més gran viva. Es pot veure com l’equivalent a la terra del Leviatan (una criatura de mar monstruosa, que es parla a continuació), i una llegenda jueva afirma que els dos batecs es barallaran i es mataran els uns als altres al final del món, moment en què la humanitat s’alimentarà de la seva carn. William Blake va crear una imatge de Behemoth que s’assemblava a un elefant, potser és per això que LaVey la descriu com la "personificació hebrea de Llucifer en forma d'elefant".

Chemosh

Múltiples referències bíbliques esmenten Chemosh com el déu dels moabites.

Leviathan

Leviathan és l’únic nom duplicat a la llista de noms infernals i els quatre grans prínceps de l’infern.

Lilith

Lilith va ser originalment un dimoni mesopotàmic que es va introduir a la tradició jueva. És esmentada una vegada que passa a la Bíblia, però apareix en fonts posteriors, sobretot en la tradició popular. Una font del segle X, L’alfabet de Ben Sira, ens explica que Lilith va ser la primera dona d’Adam que insisteix en la igualtat entre la parella i es nega a sotmetre-s’hi. Rebutjant tornar a ell, es converteix en una font demoníaca de mort per als nens.

Mastema

El Llibre de Jubileus i altres fonts jueves descriuen Mastema com un ésser funcionant de manera similar al Satanàs de l’Antic Testament, posant a prova i temptant la humanitat amb el permís total de Déu mentre dirigeixen dimonis que duen a terme tasques similars.

Mammon

Mentre LaVey el descriu com el "déu arameu de la riquesa i el benefici", Mammon només es coneix a la Bíblia, on sembla ser una personificació de riqueses, riqueses i cobdícia. A l'edat mitjana, el nom es va utilitzar per a un dimoni que representava les mateixes qualitats, sobretot quan aquestes riqueses no tenen mal estat.

Naamah

Naamah es menciona a la Cabalà com un dels quatre amants de Samael, mare de dimonis, afectadora de nens i gran seductora d'homes i de dimonis. És un àngel caigut i un succubus. Juntament amb Lilith, una altra de les amants de Samael, van temptar Adam i van engendrar nens monstruosos que es van convertir en plagues per a la humanitat.

Samael

Samael, també deleticat Sammael, és el cap dels satans, els adversaris de l’home dirigit per Déu, un acusador, seductor i destructor. També és descrit com un àngel de la mort.