La part de la disciplina moral de la senda noble budista dels vuit és el discurs correcte, l'acció correcta i el dret de viure. Què significa practicar el 'discurs correcte'? És quelcom tan senzill com dir paraules amables i evitar obscenitats?
Com en la majoria dels ensenyaments budistes, el discurs correcte és una mica més complicat que mantenir la boca neta. És una cosa que podeu practicar cada vegada que parleu.
Què és Discurs correcte?
A Pali, Right Speech és samma vaca . La paraula samma té el sentit de perfeccionar-se o completar-se, i vaca fa referència a paraules o discurs.
El discurs correcte és més que un discurs "correcte". És l'expressió de tot cor de la nostra pràctica budista. Juntament amb l’acció i el mitjà de vida, està interconnectat amb les altres parts del camí de vuit: atenció dreta, intenció dreta, vista dreta, concentració dreta i esforç dret.
El discurs correcte no és només una virtut personal. La tecnologia de comunicació moderna ens ha donat una cultura que sembla saturada de discurs "equivocat": una comunicació que és odiosa i enganyosa. Això genera disharmonia, acrimònia i violència física.
Tendim a pensar en paraules violentes i odioses que són menys equivocades que les accions violentes. Fins i tot potser pensem en paraules violentes com a vegades justificades. Però les paraules, els pensaments i les accions violentes sorgeixen junts i es donen suport. El mateix es pot dir de paraules, pensaments i accions pacífiques.
Més enllà de cultivar un karma beneficiós o perjudicial, el bon discurs és fonamental per a la pràctica personal. L’abadessa Taitaku Patricia Phelan, del grup de Chapel Hill Zen, diu que “El discurs correcte significa utilitzar la comunicació com a forma de millorar la nostra comprensió de nosaltres mateixos i dels altres i com a forma de desenvolupar la visió”.
Els fonaments del discurs correcte
Tal com es va registrar al cànon de Pali, el Buda històric va ensenyar que el discurs dret tenia quatre parts: el cànon de Pali, el Buda històric va ensenyar que el discurs dret tenia quatre parts:
- Abstenir-se de fals discurs; no diguis mentides ni enganys.
- No calumnieu els altres ni parlin de manera que provoqui desarmonia o enemistat.
- Abstenir-se d’un llenguatge brut, impol·lut o abusiu.
- No deixeu gaudir de xerrades o xafarderies.
La pràctica d'aquests quatre aspectes del discurs correcte va més enllà del simple "no fer-ho". Significa parlar de veritat i de honestedat; parlar d’una manera de promoure l’harmonia i la bona voluntat; utilitzar el llenguatge per reduir la ira i alleujar les tensions; utilitzar el llenguatge de manera útil.
Si els discursos no són útils i beneficiosos, és millor callar.
Escolta correcta
Al seu llibre " El cor de l'ensenyament de Buda ", el professor vietnamita de zen Thich Nhat Hanh va dir: "L'escolta profunda és el fonament del discurs correcte. Si no podem escoltar amb atenció, no podem practicar el discurs correcte. No importa el que diguem, sí no estigueu atents, perquè parlarem només de les nostres pròpies idees i no responem a l'altra persona ".
Això ens recorda que el nostre discurs no és només el nostre discurs. La comunicació és quelcom que passa entre les persones. Podríem pensar en la parla com una cosa que donem als altres. Si hi pensem així, quina és la qualitat d’aquest regal?
La mentalitat inclou la consciencia del que passa dins de nosaltres mateixos. Si no estem atents a les nostres pròpies emocions i ens cuidem, es acumula tensió i sofriment. I després explotem
Paraules com a alimentació o verí
Una vegada vaig fer un viatge en taxi amb un conductor que escoltava un programa de ràdio de conversa. El programa va suposar una letania dels ressentiments i la ira de l'amfitrió cap a altres individus i grups.
Aparentment, el taxista va escoltar aquest verí durant tot el dia i va estar tremolós de ràbia. Va respondre a la letania amb explosius febles, de vegades colpejant la mà al tauler per posar èmfasi. El taxi semblava ple d’odi; Amb prou feines podia respirar. Va ser un gran alleujament quan va acabar el viatge en taxi.
Aquest incident em va mostrar que Right Speech no es tracta només de les paraules que parlo, sinó també de les paraules que escolto. Certament, no podem desterrar paraules lletges de la nostra vida, però sí que podem decidir no submergir-les.
D'altra banda, hi ha moltes vegades en la vida de tothom quan les paraules d'algú són un regal que pot curar i reconfortar.
Discurs correcte i els quatre inconmensurables
Discurs correcte es relaciona amb els Més mesurables:
- Amabilitat amorosa ( metta )
- La compassió ( karuna )
- Alegria simpàtica ( mudita )
- Equanimitat ( upekkha )
Es tracta, certament, de totes les qualitats que es poden alimentar mitjançant el discurs correcte. Ens podem formar per utilitzar la comunicació que fomenti aquestes qualitats en nosaltres mateixos i en els altres?
Al seu llibre " Tornant al silenci", va dir Katagiri Roshi, "El discurs amable no és el sentit habitual de l'amabilitat. Pot aparèixer de diverses maneres, però ... hauríem de recordar que ha de basar-se constantment en la compassió ... totes les circumstàncies que la compassió sempre està donant suport a algú o ajuda o una oportunitat de créixer ".
Discurs correcte al segle XXI
La pràctica del discurs correcte no ha estat mai fàcil, però gràcies a la tecnologia del segle XXI, el discurs pren formes inimaginables en l'època de Buda. A través d’internet i dels mitjans de comunicació, la veu d’una sola persona es pot fer voltar arreu del món.
Mentre observem aquesta xarxa de comunicacions global, hi ha un munt d’exemples de discurs que s’utilitzen per inflamar la passió i la violència i per separar les persones en tribus sectàries i ideològiques. No és tan fàcil trobar un discurs que condueixi a la pau i a l’harmonia de grups.
De vegades la gent justifica un discurs dur perquè parla en nom d’una causa digna. En última instància, agitar l'acrònim és plantar llavors kàrmiques que perjudicaran la causa que pensem que lluitem.
Quan es viu en un món de parla acrònica, la pràctica del discurs correcte requereix esforç correcte i, de vegades, fins i tot coratge. Però és una part essencial del camí budista.
