Les dues històries sobre la neteja del temple i la descursió de la figuera es pot fer que el millor ús de la seva tècnica comuna de sandwiching de manera que permeti servir-ne una com an exegesi per l'altra. Totes dues històries probablement no són literals, però la història de la figuera és encara més abstracta i revela un significat a la història de Jesús que neteja el Temple i viceversa.
15 Van arribar a Jerusalem: Jesús va entrar al temple i va començar a expulsar els que venien i van comprar al temple, i van enderrocar les taules dels intercanvis de diners i els seients dels que venien colomes; 16 I no patiria que cap home portés cap vaixell pel temple.
17 I ensenyà, dient-los: No està escrit: la meva casa serà cridada a totes les nacions la casa de l'oració? però heu convertit en un atracador de lladres. 18 I els escribes i els sacerdots principals ho van sentir i van buscar com el podrien destruir; perquè el temien, perquè tot el poble es va sorprendre de la seva doctrina. 19 I quan arribava fins i tot, sortí de la ciutat.
Compareu: Mateu 21: 12-17; Lluc 19: 45-48; Joan 2: 13-22
Després de maleir la figuera, Jesús i els seus deixebles tornen a entrar a Jerusalem i es dirigeixen al Temple on muchanjadors i aquells que venen animals sacrificats estan fent un negoci viu. Mark relata que això enfureix a Jesús que tomba les taules i les castiga. Aquesta és la més violenta que hem vist Jesús i és poc característic per ell fins ara, però de nou, així va ser excursió de la figuera i com sabem que els dos esdeveniments estan estretament lligats. Per això es presenten junts així.
Arbres i temples
Què s’entén amb accions de Jesús? Alguns han defensat que anunciava que era propera una nova era, una època en què les pràctiques cultes dels jueus serien tombades com les taules i transformades en oracions per a què totes les nacions poguessin unir-se. alguns objectius perquè això eliminaria la condició dels jueus com a nació especial escollida de Déu.
Altres han defensat que Jesús tenia el propòsit d'enderrocar les pràctiques abusives i corruptes al temple, pràctiques que finalment servien per oprimir els pobres. En lloc d'una institució religiosa, hi ha algunes evidències que el temple podria haver-se preocupat més de la quantitat de beneficis que es podien obtenir mitjançant l'intercanvi de diners i la venda d'articles costosos que la jerarquia sacerdotal va dir que eren necessaris per als pelegrins. L’atac, doncs, seria contra una aristocràcia opressiva més que contra tot Israel un tema comú amb molts profetes de l’Antic Testament i una cosa que faria molt entenedora la ira de les autoritats.
Potser, com ara la maledicció de la figuera, tampoc és un fet literal i històric, tot i que és menys abstracte. Es podria argumentar que aquest incident suposa concretar a l’audiència de Mark que Jesús ha arribat a fer obsoleta l'antic ordre religiós perquè ja no serveix per a propòsits.
El Temple (que representa en la ment de molts cristians ja sigui el judaisme o el poble d'Israel) s'ha convertit en un del lladre, però, en el futur, la nova casa de Déu serà una casa de pregària per a totes les nacions. Aquesta frase fa referència a Isaïes 56: 7 i al·ludeix a la futura difusió del cristianisme entre els gentils. La comunitat de Mark probablement hauria pogut identificar-se estretament amb aquest incident, sentint que les tradicions i les lleis jueves ja no serien vinculants i esperaven que la seva comunitat fos el compliment de la profecia d'Isaia.
