Portar una persona nova al món és una experiència que canvia la vida. Hi ha tantes coses per aprendre i tantes decisions per prendre entre elles, què anomenar al vostre fill. No és fàcil fer-ho, tenint en compte que portarà aquest mico amb la resta de la seva vida.
A continuació, es presenta una breu introducció per triar un nom hebreu per al vostre fill, des de per què és important un nom jueu, fins a les particularitats sobre com es pot seleccionar aquest nom, fins quan es denomina tradicionalment un nen.
El paper dels noms en la vida jueva
Els noms tenen un paper important en el judaisme. Des del moment en què un nen rep un nom durant un Brit Milah (nois) o en una cerimònia de nom (nenes), a través del seu Bar Mitzvah o Bat Mitzvah, i a la seva boda i funeral, el seu nom hebreu els identificarà de manera única a la comunitat jueva. . A més dels principals esdeveniments de la vida, s'utilitza el nom hebreu d'una persona si la comunitat diu una oració per a ells i quan se'ls recorda després de passar al seu Yahrzeit.
Quan el nom hebreu d'una persona s'utilitza com a part d'un ritual o d'una pregària jueva, se sol seguir amb el nom del pare o la mare. D’aquí que un noi s’anomenés David [nom del fill ] ben [fill de] Baruch [nom del pare s] i una noia es diria Sarah [filla s name] bat [filla de] Rachel [nom de la mare .
Elecció d’un nom hebreu
Hi ha moltes tradicions associades a l’elecció d’un nom hebreu per a un nadó. A la comunitat Ashkenazi, per exemple, és habitual anomenar un fill després d'un familiar que ha mort. Segons la creença popular Ashkenazi, el nom d'una persona i la seva ànima estan estretament interconnectats, per la qual cosa és mala sort nomenar un fill després d'una persona viva, perquè fer-ho reduiria la vida de la persona gran. La comunitat sefardita no comparteix aquesta creença i, per tant, és freqüent anomenar un fill després d'un parent viu. Tot i que aquestes dues tradicions són exactes oposades, comparteixen alguna cosa en comú: en els dos casos, els pares anomenen els seus fills després d’un parent estimat i admirat.
Per descomptat, molts pares jueus opten per no anomenar els seus fills després d’un parent. En aquests casos, els pares solen recórrer a la Bíblia per inspirar-se, buscant personatges bíblics les personalitats o històries dels quals ressonin. També és habitual anomenar un fill amb un tret de caràcter particular, després de les coses que es troben a la natura o després de les aspiracions que els pares puguin tenir per al seu fill. Per exemple, Eitan vol dir strong, Maya vol dir aigua, i Uziel significa Don és el meu força.
A Israel els pares solen donar al seu fill un nom que es troba en hebreu i aquest nom s’utilitza tant a la vida secular com a la religiosa. Fora d’Israel, és habitual que els pares donin un fill sec a un nom sec per a ús quotidià i un segon nom hebreu a l’ús de la comunitat jueva.
Tot el que cal dir anteriorment, no hi ha cap regla dura i ràpida a l’hora de donar un nom hebreu al vostre fill. Trieu un nom que sigui significatiu per a vosaltres i que us sembli més adequat al vostre fill.
Quan es diu un bebè jueu?
Tradicionalment, un nen és anomenat com a part del seu Brit Milah, que també es diu Bris. Aquesta cerimònia té lloc vuit dies després de néixer el nen i està destinada a significar un pacte jueu que va pactar amb Déu. Després que el nadó sigui beneït i circumcidat per un mohel (un professional entrenat que sol ser metge) se li dóna el seu nom hebreu. És acostumat a no revelar el nom del nen fins aquest moment.
Les nenes se solen anomenar a la sinagoga durant el primer servei de Shabbat després del seu naixement. Es requereix un minyan (deu homes adults jueus) per realitzar aquesta cerimònia. El pare se li dóna un aliyah, on ascendeix la bimah i llegeix de la Torà. Després d'això, se li dóna nom a la nena. Segons el rabino Alfred Koltach, La trucada també pot tenir lloc al servei del matí dilluns, dijous o a Rosh Chodesh, ja que també es llegeix la Torah en aquestes ocasions. .
Fonts
- Kolatch, Alfred J. El llibre jueu del per què . Middle Village, NY: J. David Editor, 1981.
