Al llarg del temps de Jesús a Jerusalem fins ara, les seves experiències han estat caracteritzades per un conflicte: les autoritats del temple són desafiades o interpel·lades de manera hostil i respon durament. Ara, però, tenim una situació en què es qüestiona Jesús d’una manera molt més neutra
Jesús sobre Amor i Déu
El contrast entre els incidents anteriors i aquest fa que la qüestió relativament neutra sembli gairebé simpàtica. Mark podria haver construït la situació de tal manera perquè la resposta, generalment coneguda com l'ensenyament de Jesús sobre el "Gran Mandament", hauria semblat inapropiada en un entorn hostil.
La llei jueva conté més de sis-cents regulacions diferents i era habitual que els erudits i els sacerdots intentessin destil·lar-los en menys de principis fonamentals. El famós Hillel, per exemple, es diu que ha dit "El que odies per tu mateix, no ho facis al proïsme. Aquesta és tota la llei; la resta és comentari. Vés i aprèn". Tingueu en compte que Jesús no se li pregunta * si pot resumir la llei en un sol manament; en canvi, l'escriptor ja suposa que pot i només vol saber què és.
És interessant que la resposta de Jesús no provingui de cap de les lleis reals, ni tan sols dels Deu Manaments. En canvi, prové d’abans de la llei, l’obertura de l’oració jueva diària que es troba a Deuteronomi 6: 4-5. El segon manament al seu torn prové de Levític 19:18.
La resposta de Jesús destaca la sobirania de Déu sobre tota la humanitat, possiblement un reflex del fet que el públic de Mark vivia en un entorn hel·lenitzat on el politeisme era una possibilitat en directe. El que instrueix Jesús com a "primer de tots els manaments" no és simplement una recomanació que els humans estimem Déu, sinó un manament que fem. És una ordre, una llei, un requisit absolut que, almenys en un context cristià posterior, és necessari per anar al cel més que a l'infern.
És, fins i tot, coherent, però, pensar "l'amor" com una cosa que es pot ordenar, independentment de les penes promeses, s'hauria de fallar? L’amor, sens dubte, es pot encoratjar, promoure o recompensar, però manar l’amor com a requisit diví i castigar pel fracàs em sembla raonable. El mateix es pot dir pel segon manament segons el qual se suposa que estimem als nostres veïns.
S’ha tractat una gran quantitat d’exegesi cristiana amb l’intent de determinar qui es vol dir “el proïsme”. Es tracta només dels que t’envolten? Són aquells amb qui tens algun tipus de relació? O és tota la humanitat? Els cristians no han estat d’acord en la resposta a això, però el consens general avui defensa que el “veí” s’interpreti com tota la humanitat.
Tanmateix, si estimem a tothom sense cap discriminació, la base de l’amor sembla minar. Al capdavall, no estem parlant de tractar a tots amb cert mínim de civisme i respecte. Estem parlant d’estimar a tothom de la mateixa manera. Els cristians defensen que aquest és el missatge radical del seu déu, però hom pot demanar legítimament si fins i tot és primer coherent.
Marc 12: 28-34
28 I un dels escribes va venir, i després d'haver-los sentit raonar junts i percebre que els havia contestat bé, li va preguntar: Quin és el primer manament de tots? 29 I Jesús li respongué: El primer de tots els manaments és: Escolta, Israel! El Senyor, el nostre Déu, és un Senyor: 30 I estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor i amb tota la teva ànima i amb tota la teva ment i amb tota la teva força: aquest és el primer manament. 31 I el segon és, a saber, que estimaràs el teu proïsme com a tu mateix. No hi ha cap altre manament més gran.
32 I el escribà li va dir: Bé, mestre, has dit la veritat, perquè hi ha un Déu; i no n’hi ha cap altre que ell: 33 I estimar-lo amb tot el cor i amb tota l’entesa i amb tota l’ànima i amb tota la força i estimar el proïsme com a si mateix, és més que tot cremat. ofrenes i sacrificis. 34 I veient que Jesús responia discretament, li digué: No esteu lluny del regne de Déu. I cap home després d’això va fer-li cap pregunta.
La resposta de l’escriptora a la resposta de Jesús sobre el comandament més gran reforça la impressió que la pregunta original no es volia mostrar hostil ni trampa, com va ser el cas de les trobades anteriors. També estableix les bases per a conflictes posteriors entre jueus i cristians.
Està d’acord en què el que va dir Jesús és veritat i repeteix la resposta d’una manera que també la interpreta, insistint primer que no hi ha déus que no sigui Déu (que, de nou, hauria estat adequat per a un públic hel·lenitzat) i després insistint que això és molt més important que totes les ofrenes i sacrificis cremats aquí mateix al temple on treballa.
Ara bé, no s'hauria de suposar que Marc pretengués que fos un atac al judaisme ni que volia que la seva audiència de jueus cristians se sentís moralment superior als jueus que realitzaven sacrificis. La idea que les ofrenes cremades podrien ser una forma inferior d’honorar Déu, tot i que la llei les exigeix, ja feia temps que es discutia en el judaisme i fins i tot es pot trobar a Osea:
"Perquè volia misericòrdia i no sacrifici, i el coneixement de Déu, més que ofrenes cremades". (6: 6)
Per tant, el comentari de l'escriptora no podria haver estat considerat anti-jueu; d'altra banda, arriba immediatament després d'unes trobades molt hostils entre Jesús i les autoritats del temple. A partir d'això, no es poden descartar del tot les intencions més negatives.
Fins i tot, permetent una interpretació molt generosa, no obstant això, queda el fet que els cristians posteriors no tenien els antecedents i les experiències necessàries per interpretar les anteriors sense hostilitat. Aquest passatge estava destinat a convertir-se en un dels que fan servir els cristians antisemites per justificar els seus sentiments de superioritat i el seu argument que el judaisme ha estat superat pel cristianisme; al cap i a la fi, l’amor a Déu d’un cristià val més que totes les ofrenes cremades i sacrificis dels jueus.
A causa de la resposta del escribà, Jesús li va dir que no està "molt lluny" del Regne del cel. Què vol dir exactament aquí? L’escrib és a prop d’entendre la veritat sobre Jesús? L’escrib és a prop d’un Regne de Déu físic? Què hauria de fer o creure per aconseguir tot el camí?
