Molta confusió sobre les doctrines budistes prové de problemes amb la traducció. Per exemple, les traduccions en anglès utilitzen les paraules "mind", "conscience" i "conscience" per definir paraules asiàtiques que no signifiquen exactament el que signifiquen les paraules angleses. Una d’aquestes paraules asiàtiques és vijnana (sànscrit) o vinanna (Pali).
Idea de consciència budista
Vijnana normalment es converteix en anglès com "consciencia", "consciencia" o "saber". Aquestes paraules no signifiquen exactament el mateix en anglès, i cap d'elles s'ajusta exactament a la vijnana.
La paraula sànscrita vijnana es forma a partir de l’arrel jna, que significa “conèixer”. El prefix vi : indica separació o divisió. La seva funció és alhora conscienciar i conèixer, observar o observar.
Altres dues paraules que normalment es tradueixen com a “ment” són citta i manas . De vegades, a Citta se li diu "ment de cor", perquè és un estat mental que comporta sentiments més que pensaments. Manas pren intel·lectualitat i judici. Podeu veure que quan els traductors representen totes aquestes paraules com a "ment" o "consciència", es perd molt de significat.
Ara, mirem més de prop la vijnana.
Vijnana com Skandha
Vijnana és el cinquè dels Cinc Skandhas. Els skandhas són col·leccions de components que formen un individu. En resum, són la forma, les sensacions, la percepció (inclòs el reconeixement i gran part del que anomenem cognició), la discriminació (inclosos biaixos i predileccions) i vijnana.
En aquest context, vijnana és una reacció que té com a base una de les sis facultats i un dels sis fenòmens corresponents. Per exemple, la consciència fonamental (audició) té l’oïda com a base i el so com a objecte. La consciència mental té la ment ( manas ) com a base i una idea o pensament com a objecte.
Com a referència, perquè les revisarem més endavant, aquí teniu els sis òrgans de sentit i els objectes corresponents:
- Ull: Objecte visible
- Oïda: So
- Nas: Olor
- Llengua: Gust
- Cos: objecte tangible
- Ment: Pensament
La skandha vijnana és la intersecció d’òrgan i objecte. És pura consciència. Per exemple, el vostre sistema visual troba un objecte visible i crea una "vista". Vijnana no reconeix l'objecte (és la tercera skandha) ni crea opinions sobre l'objecte (és a dir, la quarta skandha). És una forma molt concreta de consciència que no sempre és "consciència" ja que una persona de parla anglesa entén la paraula. Inclou funcions corporals que no considerem activitats mentals.
Tingueu en compte també que vijnana és clarament alguna cosa a part de la ment. En aquest cas, la paraula sànscrita és manàs, que en un sentit ampli fa referència a totes les funcions i activitats mentals.
Vijnana també és el tercer dels 12 Enllaços d’Origenció Dependent. Els 12 enllaços són una cadena de 12 condicions o esdeveniments que fan que els éssers entrin i passin de l'existència (vegeu "Origen dependent").
Vijnana a Yogacara
Yogacara és una branca filosòfica del budisme mahayana que va sorgir a l'Índia al segle IV CE. La seva influència encara és evident avui dia a moltes escoles de budisme, incloses el tibetà, el zen i el shingon. Iogacara també es coneix com a Vijanavada, o Escola de Vijnana.
Simplement, el iogacara ensenya que la vijnana és real, però els objectes de consciència són irreals. El que pensem com a objectes externs són creacions de consciència. Iogacara es preocupa principalment per la naturalesa de la vijnana i la natura de l'experiència.
Els estudiosos de Yogacara van proposar vuit modes de vijnana. Els sis primers corresponen a sis tipus de vijnana que ja hem parlat, la interacció entre els òrgans dels sentits de l'ull, l'oïda, el nas, la llengua, el cos, la ment i els objectes corresponents. A aquests sis, els estudiosos del iogacara en van afegir dos més.
La setena vijnana es mostra conscient. Aquest tipus de consciència tracta sobre un pensament egocèntric que dóna lloc a pensaments egoistes i prepotència.
La vuitena consciència, alaya vijnana, a vegades s'anomena "consciència de magatzem". Aquesta vijnana conté totes les impressions d’experiències anteriors, que es converteixen en les llavors del karma. És també la consciència bàsica que genera totes les formes il·lusòries que pensem que estan "fora".
L’Alaya vijnana té un paper important en la manera en què l’escola de iogacara entén el renaixement o la reencarnació. Com que no hi ha un jo permanent i autònom, què és el que renaix? Yogacara proposa que les impressions d’experiència i les llavors karmiques de vides passades es transmetin a través de l’alaya vijnana, i aquest és el "renaixement". En percebre a fons la irrealitat dels fenòmens, però, ens alliberem del cicle de samsara.
