Heu sentit parlar de Zen. És possible que fins i tot hagueu viscut moments de Zen instàncies de coneixement i sensació de connexió i comprensió que sembla que no surten del no res. Però, què és exactament Zen?
La resposta acadèmica a aquesta pregunta és que el Zen és una escola del budisme Mahayana sorgit a la Xina fa uns 15 segles. A la Xina, es diu budisme ch'an . X'an és la representació xinesa de la paraula sànscrita dhyana, que es refereix a una ment absorbida en la meditació. "Zen" és la representació japonesa de Ch'an. Zen es diu Thien a Vietnam i Seon a Corea. En qualsevol idioma, el nom es pot traduir com "budisme de meditació".
Alguns estudiosos suggereixen que el zen originalment era quelcom com un matrimoni entre el taoisme i el budisme tradicional mahayana, en què les complexes pràctiques meditatives de Mahayana van reunir la senzilla no-sensació del taoisme xinès per produir una nova branca del budisme que avui es coneix al món.
Tingueu en compte que el zen és una pràctica complicada amb moltes tradicions. En aquesta discussió, el terme "zen" s'utilitza en un sentit general, per representar totes les escoles diferents.
Una història zen molt breu
El Zen va començar a sorgir com una escola distintiva del budisme Mahayana quan el savi indi Bodhidharma (ca. 470 543) va ensenyar al monestir de Shaolin de la Xina. (Sí, és un lloc real, i sí, hi ha una connexió històrica entre el kung fu i el Zen.) Fins avui, Bodhidharma es diu el Primer Patriarca del Zen.
Els ensenyaments de Bodhidharma van aprofitar alguns avenços en curs, com la confluència del taoisme filosòfic amb el budisme. El taoisme va afectar tan profundament el zen primerenc que alguns filòsofs i textos són reivindicats per ambdues religions. Les primeres filosofies mahayanes de Madhyamika (ca. Segle III dC) i Yogacara (ca. Segle III dC) també van tenir un paper important en el desenvolupament del zen.
Sota el sisè patriarca, Huineng (638 713 dC), Zen va vessar la major part dels seus trastorns indis vestigials, convertint-se en més xinesos i més com el zen que ara pensem. Alguns consideren que Huineng, no Bodhidharma, és el veritable pare del zen, ja que fins avui dia la seva personalitat i influència se senten en zen. La tinència de Huineng va ser al començament del que encara es diu època daurada del zen. Aquest Segle d’Or va florir durant el mateix període que la dinastia Tang de la Xina, 618 907 dC, i els amos d’aquest Segle d’Or encara parlen a l’actualitat a través de koans i històries.
Durant aquests anys, Zen es va organitzar en cinc "cases" o cinc escoles. Dues d’aquestes, anomenades en japonès les escoles Rinzai i Soto, encara existeixen i es mantenen distintives les unes de les altres.
El zen es va transmetre a Vietnam molt aviat, possiblement tan aviat com al segle VII. Una sèrie de professors van portar el Zen a Corea durant el Segle d’Or. Eihei Dogen (1200 1253) no va ser el primer professor de zen al Japó, però va ser el primer que va establir un llinatge que viu fins avui. Occident es va interessar pel Zen després de la Segona Guerra Mundial i ara el Zen està ben establert a Amèrica del Nord, Europa i altres llocs.
Com es defineix Zen
La definició de Bodhidharma:
"Una transmissió especial fora de les escriptures;
Sense dependència de les paraules i de les lletres;
Dirigit directe a la ment de l’home;
Veure la naturalesa i assolir la Buda. "
De vegades es diu que el zen és "la transmissió cara a cara del dharma fora dels sutres". Dharma es refereix als ensenyaments i sutres, en un context budista, són textos sagrats o escriptures, molts dels quals es consideren transcripcions de les ensenyances orals de Buda. Al llarg de la història del Zen, els professors han transmès la seva realització del dharma als estudiants treballant amb ells cara a cara. Això fa que el llinatge dels professors sigui crític. Els autèntics professors zen poden rastrejar el seu llinatge de professors fins a Bodhidharma, abans que a Buda històric, i fins i tot a aquells budes abans que el Buda històric.
Certament, grans parts dels llistats de llinatges han de ser segurs. Però si algú es considera sagrat en zen, són els llinatges dels professors. Amb molt poques excepcions, anomenar-se un "professor zen" sense haver rebut una transmissió per part d'un altre professor es considera una profunda defonia del zen.
El Zen s’ha convertit en una tendència extremista en els darrers anys i se’ls recomana als interessats seriosament que es preocupin de qualsevol persona que proclami ser o s’anunciï com a “mestre zen”. La frase "mestre zen" gairebé no s'escolta en Zen. El títol "Zen master" (en japonès, zenji ) només es dóna pòstumament. En zen, els professors vius zen es diuen "professors zen", i un professor especialment venerable i estimat es diu roshi, que significa "vell".
La definició de Bodhidharma també diu que el zen no és una disciplina intel·lectual que es pot aprendre dels llibres. En canvi, és una pràctica d’estudiar la ment i veure la naturalesa. L’eina principal d’aquesta pràctica és el zazen.
Zazen
La pràctica de meditació del zen, anomenada zazen en japonès, és el cor del zen. El zazen diari és el fonament de la pràctica zen.
Podeu aprendre els conceptes bàsics de zazen a partir de llibres, llocs web, i vídeos. Tanmateix, si us preocupa ser seguit una pràctica habitual de zazen, és important mantenir-vos amb altres persones almenys ocasionalment; la majoria de la gent troba que assegut amb altres aprofundeix en la pràctica. Si no hi ha cap monestir o un centre zen còmode, podríeu trobar un "grup de persones assegudes" de persones que es troben junts a casa seva.
Com passa amb la majoria de formes de meditació budista, els principiants s’ensenyen a treballar amb la respiració per aprendre la concentració. Una vegada que la vostra capacitat de concentració hagi madurat (espereu que tinguin uns quants mesos), és possible que us sentiu en shikantaza que vol dir "simplement assegut" o fer koan estudiar amb un professor de Zen.
Per què és tan important Zazen?
Com trobem amb molts aspectes del budisme, la majoria de les persones han de practicar zazen durant un temps per apreciar el zazen. Al principi, podríeu pensar principalment com a entrenament mental, i, per descomptat, ho és. Tanmateix, si seguiu amb la pràctica, la vostra comprensió de per què us asseureu canviarà. Aquest serà el vostre propi viatge personal i íntim, i és possible que no s’assembli a l’experiència de ningú més
Una de les parts més difícils de comprendre per a la majoria de la gent és estar sense objectius ni expectatives, inclosa l'expectativa de "il·luminar-se". La majoria de la gent se sent amb objectius i expectatives durant mesos o anys abans que s'esgotin els objectius i, finalment, aprenen a "asseure's". Al llarg del camí, la gent aprèn molt sobre si mateix.
Podeu trobar "experts" que us diran que el zazen és opcional en zen, però aquests experts s'equivoquen. Aquesta incomprensió del paper de zazen prové de falsificacions de la literatura zen, cosa que és habitual perquè la literatura zen sovint no té sentit per als lectors la intenció de la literalitat.
Té sentit Zen?
No és cert que el Zen no tingui sentit. Més aviat, "tenir sentit" requereix comprendre el llenguatge de manera diferent a la que l'entenem normalment.
La literatura zen està plena d’intercanvis vexatoris, com el "Its Peak Cannot Be Seen" de Moshan, que desafien la interpretació literal. Tanmateix, no es tracta d’atacs dadaistes. Alguna cosa específic està pensat. Com ho enteneu?
Bodhidharma va dir que el zen és "apuntar directament a la ment". La comprensió s’obté a través d’experiència íntima, no a través d’intel·lecte o prosa expositiva. Es poden fer servir paraules, però s'utilitzen de manera presentativa i no literal.
El professor de zen, Robert Aitken, va escriure a "The Gateless Barrier":
"El mode de comunicació presentatiu és molt important en l'ensenyament budista zen. Aquesta manera es pot aclarir amb el llibre de referència de Susanne Langer sobre lògica simbòlica anomenat" Filosofia en una nova clau ". Hi distingeix dos tipus de llenguatge: "presentatiu" i "discursiu". La presentació pot ser en paraules, però també pot ser una rialla, un crit, un cop o qualsevol altre tipus d’acció comunicativa. És poètica i poc explicativa l’expressió del Zen. El discurs, per contra, és prosaic. i explicatiu .... El discurs té un lloc en un discurs zen com aquest, però tendeix a diluir l'ensenyament directe. "
Cap anell de descodificador secret us ajudarà a desxifrar Zenspeak. Després de practicar una estona, en particular amb un professor, és possible que us agafi ... o no. Sigui escèptic sobre les explicacions de l'estudi del koan que es troben a Internet, que sovint es pateixen amb explicacions acadèmiques que són dolorosament equivocades, perquè el "estudiós" va analitzar el koan com si fos una prosa discursiva. No es trobaran respostes mitjançant la lectura i l’estudi normals; s’han de viure.
Si voleu entendre el Zen, realment heu d’anar de cara al drac a la cova per vosaltres mateixos.
El Drac a la Cova
Allà on el Zen s’ha establert, rarament ha estat una de les sectes més grans o més populars del budisme. La veritat és que és un camí molt difícil, sobretot per als laics. No és per a tothom.
D'altra banda, per a una secta tan petita, el Zen ha tingut un impacte desproporcionat en l'art i la cultura d'Àsia, especialment a la Xina i al Japó. Més enllà del kung fu i d’altres arts marcials, el Zen ha influït en la pintura, la poesia, la música, l’ordenació de flors i la cerimònia del te.
En última instància, Zen tracta de trobar-se cara a cara amb tu mateix d’una manera molt directa i íntima. Això no és fàcil. Però si t’agrada un repte, el viatge val la pena.
Fonts
- Aitken, Robert. La Barrera Gateless . North Point Press, 1991.
